מראית העין על שבת פג

אמר ריש לקיש אין ד"ת מתקיימין אלא במי שממית עצמו עליה שנאמר זאת התורה אדם כי ימות באהל. פירוש על דרך מ"ש בסמוך דשא דרך שם דהוא רומז דשא ר"ת דיבור שינה אכילה דהני תלתא אם ממעט בהן המון העם אומרים דהוא חי חיים של צער ולגבי דידהו אינם חיים. אבל לפי האמת הוא חי בעה"ז ובעה"ב וזוכה לתורה ומתקיימת בו. וז"ש דשא דרך שם דזה דרך שמירת מצות ר"ת שם ובהם תלוי קיום התורה והמצות ויכון מאד דשא דרך שם דבור שינה אכילה דרך שמירת מצות. והיינו דקאמר שממית עצמו עליה דממעט באכילה ושינה ודיבור כדי ללמוד בתורה דלגבי ההמון נראה בעיניהם כאלו ממית עצמו ואמר עליה דצריך שיכוין לשמה על התורה לא להנאת עצמו כלל. ואפשר לרמוז אדם ר"ת אכילה דיבור מעט. והשינה ממילא שהוא ממעט דהמאכל מביא את השינה וכשהוא אוכל מעט מעצמו בא מיעוט השינה. וזה רמז זאת התורה זאת מ' התורה ז"א יחוד קבה"ו תדע מי יזכה לזה אדם אכילה דיבור מועט כי ימות שימית עצמו וכיצד ימית עצמו באהל שיהיה כל ענין הגוף עראי וזהו באהל ולא יהיה קבע אלא עראי אז תתקיים בו התורה ויזכה ליחד קבה"ו. עוד יש לרמוז דהעיקר הוא להיות עניו ושפל וזה רמז זאת התורה אדם שיהיה בין עיניו אדם ר"ת אפר דם מרה ובזה יהיה לו נקל לעבוד את בוראו ואין הסט"א שולט בו כמ"ש גורי האר"י ז"ל: