מראית העין על שבת נה

אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן כל האומר ראובן חטא אינו אלא טועה וכו'. שמעתי בשם הגאון מהר"ם איסרלאס ז"ל הרב בעל המפה שדרש לשבח ובא ראובן והחזיק לו טובה גם ראיתי בספר רבינו אפרים כ"י שכתב משם הרב החסיד שדרש לזכות ראובן ובא ראובן והחזיק לו טובה ושני הפירושים כבר כתב"תי אני עני בקונטריס פני דוד סוף פרשת וישלח ע"ש ודרך הלציי אפשר דזה רמז רשב"נ משם רבי יונתן כל האומר ראובן חטא אינו אלא טועה דאם היה אומר לשבח היה ראובן מחזיק לו טובה ולכן טועה. ומכאן ילמוד מוסר האדם שהגם שיש כמה מאות שנים שראובן בגן עדן עם כל זה הי"ל נחת רוח שהרב החסיד והרב מהרמא"י ז"ל דרשו לשבח והחזיק להם טובה ומאד יש להתעורר וללמוד מזה כמה דברים והרי הוא כמבוא"ר. ואני עני כתבתי בדרושים ולעיל בקונטריס זה פ"ק דברכות שלאה אמנו ברוח הקדש קראת שמו ראובן. והוא כי ח"ו היה מקום לפקפק על ראובן שהוא בן תמורה דיעקב אע"ה חשב שהיא רחל ויהי בבקר והנה היא לאה. וכבר הראב"ד ז"ל בספר בעלי הנפש חקר חקירה זו וזאת לפנים הלא זאת הכינה גם חקרה בזהר הקדוש ואני הדל מצאתי לחד מרבוואתא קמאי בספר על קלף כ"י שתירץ שהכל תלוי באשה שאם היא תטהר רעיוניה וכונתה לשמים יצא הולד טוב ואינו בן תמורה וכזה עשתה לאה אמנו בטוהר לבה וכל מעיינה בה' זהו תורף דבריו ז"ל ואפשר שזה כיונה לאה אמנו ע"ה לקרותו ראובן כלומר אל תחטאו שאני הטעתי לבעלי וגרמתי מכשול שיהיה הולד בן תמורה לזה אמרה ראו בן כלומר ראו והתבוננו בבן זה ותראו שהוא צדיק גמור ומזה תדעו שאני לא חטאתי ואינו בן תמורה. ועוד יש לרמוז כי ראו בן גימטריא רז בן להודיע דהכל מפלאות תמים דעים ויש סוד רז זה ומעין זה יש לי השפל בזה רמזים עוד ואין להאריך: