מראית העין על סנהדרין מג

ואמר רבי יהושע בן לוי בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח וכו'. ואמרו בילקוט ישעיה סימן נ"ד על פסוק ושמתי כדכד דריב"ל גדול הדור ויושב במתיבתא רבא דלוד ובא נער אחד וא"ל שיקום שרוצה לדבר לו וקם והלך עמו עד שיצא מחוץ לעיר ולא שאל לו מה הוא רוצה לפי שריב"ל היה ענותן הרבה ע"ש ולכן שמים לו זכ"ו לומר מאמר הנשגב והמופלא הזה שלמד זכות גדול והיה מליץ יושר לענוים זכותו יגן עלינו. וצריך להבין זו ההקדמה אשר הקדים ואמר בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה אשר מזה נראה דחוץ ממה שאמר בפירוש יסתכל המשתכל וידע הטב מעלת נמוכי הרוח. ואפשר לומר כי באמת הוא מעלה עליונה מאד כי בזמן שבית המקדש קיים אדם מקריב עולה שכר עולה בידו אבל צריך לקנות הקרבן ולהוליכו לבית המקדש וכהן שיקריב אותו ביום בזמן הראוי ואחר כל זה שכר עולה בידו ממדת רחמים כי זה קרבן לה' מדת רחמים וכל זה לעולה ולמנחה לא לחטאת ואשם. אבל נמוכי הרוח בלי טורח ובלי בית המקדש ובלי כהן ובכל עת בלילה וקודם לתמיד כאלו הקריב אף לפי מדת הדין שרומז שם אלהים כל הקרבנות חטאת ואשם ועולה ומנחה ושלמים ואין קץ לקרבנותיו כי בכל רגע שהוא לב נשבר הרי הוא כאלו הקריב כל הקרבנות גם בערך מדת הדין. והסתכל דלא כתיב רוח נשברה זבחי אלהים להורות כי תכף הם זבחי אלהים כמעט קודם רוח נשברה. וגם להורות על רוב הקרבנות בכל רגע לז"א מקודם זבחי אלהים הרבה מאד מי שהוא רוח נשברה. ודרך צחות אפשר לומר דכונת בא וראה ר"ל תבא לבית המדרש וראה בעיניך רבנן דמתיבתא שכינה שרויה על פניהם מכוונים לאמת והלכה כמותם ושמחים בהלכה ה' כלה תורה שבע"פ וז"ש בא וראה מלאכי השרת רבנן כמ"ש בנדרים צורת"ם יזהי"רו כזוהר קדוש. ואז תשכיל כמה גדולים כמה גימטריא אדני רמז לשכינה שהעניו מרכבה לשכינה. ולא עוד אלא שאין תפלתו אפילו במחשבתו על דרך תאות לבו נתת לו כדכתיב לב נשבר ונדכה ר"ת גימטריא אלהים אפילו במדת הדין לב נשבר מה שחושב בלבו אלהים לא תבזה. ולהורות כל הגדולות האלה רמז לנו רבי יהושע בן לוי זי"ע באומרו בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח להורות נתן דחוץ מהנגלה אם תסתכל ותעמיק ראה תראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה מדת הדין ומזה תשכיל שאין סט"א שולטת בנמוכי הרוח ומתבטלים כל גזרות רעות והם אהובים ונחמדים לפני הקב"ה וגופם כמו בית המקדש שתדיר מקריבים קרבנות וכל זה יועיל להם להבין התורה ולכוין אל האמת והרבה טובה באה לעולם בזכותם והכל רמז רבי יהושע בן לוי זי"ע באומרו בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה. ויש לרמוז כי תיבת נמוכי גימטריא קכ"ו אחורים דאדני כמספר ענו לרמז שהוא מרכבה לשכינה. ובקונטריס בית ועד רשמתי קצת מעלות הענוה מרז"ל והמפרשים בס"ד ולעיל במסכת סוטה כתבתי במאמר זה ומאחר שהוא קצת בסגנון אחר הנחתי שניהם: