מראית העין על סנהדרין לח:

בשעה שבקש הקב"ה לברא את האדם וכו' רצונכם נעשה אדם בצלמנו וכו'. אפשר במ"ש מז"ה חסד לאברהם ז"ל שטעם בריאת האדם לקשר כל העולמות וע"י להשפיע שפע מעולם לעולם שחיות העולמות הוא על ידי שפע הנשפע מלמעלה וזה א"א אלא ע"י קשר העולמות והוא ע"י האדם שנפשו מעשיה והרוח מיצירה ונשמה מבריאה ולכן נברא האדם כלול מכל העולמות וע"י יתקשרו כל העולמות ויושפע שפע לכל העולמות כמו שהבאתי דבריו באורך בראש דוד פרשת תשא ע"ש באורך וז"ש נעשה אדם לקשר כל העולמות וע"י יושפע שפע בכל העולמות וא"ל מה מעשיו וכו' כלומר כיון שאם יחטא הוא פוגם ח"ו יצא שכרו וכו' והטיבו אשר דיברו כת אחרונה כל מה שאתה רוצה לעשות בעולמך וכו' כי לפניו נגלו תעלומות:

אדם הראשון בלשון ארמי סיפר וכו'. עיין מה שהאריך הרב עיון יעקב ז"ל ועל מ"ש הרב בתחילת דבריו רמזתי בפתח עינים ועתה אני בעניי אומר דמ"ש בסוף דבריו דח"ו נענש רבי עקיבא על מה שדרש את ה"א תירא לרבות ת"ח עם נשיקת הרצפה ליתנהו להני מילי ואפילו לס"ד ואין להאריך ועמו הסליחה: