מראית העין על סנהדרין לח.

רבי אל ירע בעיניך יין ניתן בע' אותיות נכנס יין יצא סוד. הכונה אל נא תשת עליהם חטאת דח"ו כיונו לצערך אין זאת רק כי רוח ה' דיבר בם כי כיונו בשתיה להמשיך מאימא שבה סוד יין וזכו דנמשך מאבא סוד יוד והיה יחוד קבה"ו וזה רמז יצא יוד אבא צ"א גימטריא הוי"ה אדני ומשם בא הסוד. וכבר אליהו זכור לטוב אמר לרבי דרבי חייא ובניו דוגמת אברהם יצחק יעקב וזה רמז יין סוד עם ב' כוללים גימטריא קמ"ב ס"ת אברהם יצחק יעקב וקמ"ב בחילוף אתבש שדי וא"כ רוח ה' דיבר בם ואין להאשימם כי לא מלבם ומאת ה' היתה זאת. ואפילו נאמר דזה קדם למ"ש אליהו זכור לטוב לרבי שהם דוגמת האבות אפשר דרבי חייא ידע מזה ורמזה לרבי וכל זה לאמת כי אין להם חטא בזה ולהקל מעליהם:

עולא אמר שהקדים שתי שנים לונושנתם וכו'. שמעתי דבזה פירש החכם השלם כמה"ר שלום הכהן מעלי אביו של הרב המובהק כמהר"ר בנימין מעלי הכהן ז"ל פסוק פרשת ואתחנן העדותי בכם היום וכו' כי אבד תאבדון מהר מעל הארץ וכו' לא תאריכון ימים עליה כי השמד תשמדון הכונה תאבדון מהר דהיינו שתי שנים קודם ונושנתם. ונתן טעם לא תאריכון ימים שתי שנים כמספר של ונושנתם. שאם לא יקדים יהיה ח"ו כליה וז"ש כי השמד תשמדון לכן יאבדו מהר קודם שתי שנים ודוק:

תניא היה ר"מ אומר בג' דברים אדם משתנה מחבירו בקול במראה ובדעת וכו'. אפשר לרמוז פסוק מזמור קל"ט אחור וקדם צרתני קדם ר"ת קול דעת מראה שיצרתני משונה מחבירי. א"נ אפשר אחור וקדם במ"ש רז"ל והמפרשים כי האדם יש בו חומר וצורה שהם גוף ונפש שאם הלך לחומר"א הא גופא קשיא וכל מעייניו בעניני גופו מטיל אותו לחומר"ו לא זכה ואומרים לו יתוש קדמך. ואם זכה לעשות החומר צורה וכל דעתו על הנשמה אז הוא קדם לכל דהנשמות נבראו קודם לכל וזה רמוז אחור וקדם אחור לחומר וקדם לנפש צרתני. א"נ אחור חלק מהדינין וקדם מהמלאכים רמז ליצה"ט וליצה"ר כמ"ש רבינו מהרח"ו ז"ל בשערי קדושה. א"נ אחור גימטריא גבורה עם הכולל וקדם אותיות הקודמות לאותיות אחור שהם אזהק גימטריא ה' אלהים עם הכולל שהם מיתוק הדינים שיש באדם שפע מגבורות ומיתוק הדינין:

מי פתי יסור הנה חסר לב וכו' אמר הקב"ה מי פתאו לזה אשה. אפשר לרמוז שאם תסיר ממספר אשה לב ישאר רעה עם הכולל וזה רמז מי פתי חסר לב מי נפתה מי פתאו לזה חסר לב מאשה נשאר רע"ה. דבמקום אשה אם הוא חסר לב דבקתו רעה. עוד יש לרמוז דאם ממספר אשה יסיר ס' ישאר מרה עם הכולל רמז מי פתי יסור הנה יסיר ס' מספר הנ"ה ממספר אשה ותשאר מרה והרמז שבטל מהתורה שהיא ס' מסכתות כמספר הנה עי"ז ידבק ביצה"ר והאשה שנתנה לעזר תשאר מר"ה לו כי יוסר הנה ממספר אשה ונשאר מרה וז"ש מי פתי יסור הנה: