מראית העין על פסחים קד

רברבנותיה דמר ושררותיה דמר גרמא ליה למר דלא לימא שמעתא מפומיה. הקשה הרב הגדול מהרח"א ז"ל בשם זקנו הרב המוסמך ז"ל דהא אמרינן בנזיר דף נ"ו קמאי ובתראי אמרינן מציעאי לא אמרינן וכפ"ז הכא צריך להזכיר לרב יצחק ולעולא ולא לאביי דהוי מציעא ותירץ הרב בני חיי דף קפ"ג דהכא אביי הוה קמא ואמרינן אמר אביי אני ראיתי את עולא ע"ש והוא תירוץ נכון. וראיתי בכללי רבינו בצלאל אשכנזי כ"י שכתב משם הראב"ד ז"ל בחידושיו לע"ז דמנהג האמוראים שלא היו מזכירין אלא בעל שמועה הראשון בלבד אבל לפרקים היו מזכירין כל בעלי השמועות עד שמגיעין לראשון עכ"ל. וצ"ל לדעת הראב"ד ז"ל דהא דאמרינן בנזיר קמאי ובתראי אמרינן אינו חיוב אלא מנהג טוב. וכפי זה יש לקיים גירסת הירושלמי פ"ק דשבת ראשון ראשון או אחרון אחרון וכמו שהביאה הגהות מיימוניות ואין צריך להגיה הירושלמי כמ"ש אני הדל בשער יוסף דף נ"ה. ולפי דברי הראב"ד ז"ל אתי שפיר הא דאמרינן בסוגיין רברבנותיה דמר גרמא ליה דלא לימא שמעתא מפומיה דמנהגם היה להזכיר הראשון והכא יאמרו אמר אביי אני ראיתי לעולא כמו שכתב הרב בני חיי ז"ל כמו שנאמר: