מראית העין על נדרים נה.

מאי דכתיב וממדבר מתנה וכו'. אפשר לומר בהקדים מ"ש גורי האר"י ז"ל שהעניו אין סט"א שולט בו גם ארז"ל דנמוכי הרוח כאלו הקריב כל הקרבנות ונמחלו עונותיו וגם הוא מכוין אל האמת וכתב רבינו האר"י דהלומד לשמה בא לו ניצוץ ממשה רבינו ע"ה וכן לשמה אותיות למשה. ועי"ז יכול להוציא לאור ניצוצי התורה אשר היו טמע"ים בסט"א. וז"ש אם עשה עצמו כמדבר שהוא הפקר לכל והוא שפל בעיניו. ואז אין יצה"ר שולט בו וזוכה לניצוץ משה רבינו ואז תורה נתנה לו במתנה כמשה רבינו ע"ה לפי ערכו ומוציא לאור ניצוצי התורה נתונים המה לו. ואז נחלו אל שנמחלו לו עונותיו על דרך שכתב הרב עיון יעקב ז"ל לדרכו דהעניו נמחלים לו עונותיו וכאלו הקריב כל הקרבנות וגם העוסק בתורה כאלו הקריב כל הקרבנות וכיון שהוא נקי ובר וניצוץ משה רבינו ע"ה ובקרבו אור ב"ו נחלו אל מדת חסד אל כל היום וחסד ה' חופף עליו. איכו השתא עולה לגדולה שזוכה ועולה לזכות באורות נשמתו כמ"ש בזהר הקדוש זכה יתיר וכו' וז"ש ומנחליאל אחר שזכה לענוה ותורה והוא נקי וטהור זוכה במות תרתי אור פנימי ואור מקיף ועולה לגדולה. לזכות בחלקי נשמתו עליונים למעלה וזהו הגדולה האמיתית. ואם הגביה את עצמו הקב"ה משפילו. בא ללמד דעת ומוסר גדול שהגם שהאדם מכיר בעצמו שזכה למעלות רמות אמיתיות בשמים ממעל ויודע בעצמו כי הוא אהוב וחביב ונגה לו סביב ותפלתו נשמעת ויגזר אומר ויקם. עם כל זה צריך ליזהר מאד מאד ויחזיק במדת השפלות כי האורב יושב בחדר וכל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו והוא מסוכן לילכד ברשת הסט"א שאם יגביה את עצמו. אז חטאו יותר חמור לפי גדולת נשמתו ופוגם יותר ויותר ולכן הקב"ה משפילו שנאמר ומבמות הגיא רמז שלפי ערך גדולתו תהיה השפלתו מאיגרא רמא לבירא עמיקתא וזהו ומבמות הגיא. ולא עוד אלא ששוקעין אותו בקרקע שמאבד כל חלקי נשמתו ויגיע עד עפר וניצוצי נפשו נטמעים בסט"א וזהו ששוקעין אותו המקטרגים והסט"א שולטים בו ושוקעים אותו לא מיבעיא ניצוצי תורתו ומצותיו אלא אפילו חלקי נפשו וז"ש שוקעין אותו דייקא עצמו ועיצומו ניצוצי נפשו הם שוקעים בקרקע אצל הנחש כדכתיב ונחש עפר לחמו ולפי גדולתו מפלתו. ואם חוזר בו אין תקנתו רמוז בכתוב זה לומר שתשובתו קשה מאד. וכל זה לעורר האדם כי תמיד יהיה בין עיניו לישמר מאד כי ח"ו מעותד ליפול נפילה רבה דכמעט לא יהיה לו תקומה כי חזרתו היא נפלאת. ואם זכה לחזור לא תימא דנראה ונדחה אינו חוזר ונראה לא כי דכל שבידו לאו מחוסר מעשה כמ"ש המפרשים ז"ל וצריך עזר וסיוע מהקב"ה ואם לאו לא עשה כלום אך כי איכא אתערותא דלתתא בלב שלם אז הקב"ה עוזרו וז"ש כל גיא בין שלא נראה כלל בין שנראה ונדחה וחזר ונראה ינשא וזה רבוי כל דבכל אופן יכול לחזור בתשובה וה' עמו: