מראית העין על מגילה כח.

ולא ברכתי לפני כהן. אסיקנא בשוין והקשו התוספות מאי רבותא הכתיב וקדשתו ותירצו דשוין לאו דוקא. והר"ן ז"ל בפירושו להרי"ף ז"ל ס"פ הקורא עומד עמ"ש ליטול מנה יפה ראשון כתב פירש רש"י ז"ל ישראל החולק עם כהן ואף על גב דוקדשתו בכהן גדול כתיב מיניה ילפינן וכו' עיין שם באורך. והקשה הבן יקיר לי הרב הכולל כמהר"ר רפאל ישעיה נר"ו דקרא דוקדשתו בכהן הדיוט מיירי דבתר הכי כתיב והכהן הגדול מאחיו. והרי הש"ס בגיטין ונדרים אקרא דוקדשתו קאי ודריש להקדים כהן לישראל לכל דבר וכתיב בתר אשה זונה וחללה דקאי בהדיוט והדר כתיב והכהן הגדול מאחיו וכו'. ואיברא דלפום ריהטא נראית קושיא חזקה: ואולם בעבור זאת לא אכחד דנראה דיש לישב דרש"י ז"ל בנדרים דף ס"ב פירש וליטול מנה ראשון כשחולק לחם הפנים עם אחיו הכהנים. ומזה נראה דמפרש וקדשתו על כהן גדול וקשה דהוא ז"ל גופיה בגיטין דף נ"ט פירש כשחולק כהן עם ישראל והביאו הר"ן ז"ל שם: והנה הרב נחלת יעקב ז"ל פרשת אמור כתב דמלשון רש"י ז"ל בנדרים מוכח דמפרש קרא דוקדשתו בכהן גדול וכן תרגם יונתן בן עוזיאל ותקדישיניה לכהנא דקדושים יהיו להדיוטות, וקדשתו לכהן גדול ע"ש: ומאי דפשיטא ליה להרב ז"ל דזה תרגום יונתן בן עוזיאל מהש"ס ריש מכילתין מוכח דיונתן בן עוזיאל לא תרגם אלא נביאים וכן כתב במוסף הערוך ובמקום אחר הוכחתי"ו בשב"ט אנשים בכמה הוכחות דאינו תרגום יונתן. אבל הוא תרגום מזמן התנאים וי"א שהוא תרגום ירושלמי ואיכא תרי נסחי וכן כתב הרב הגדול מהר"ר יעקב חאגי"ז ז"ל בספר קרבן מנחה סימן נ"ד ובהלכות קטנות ח"ב סימן ק"ע ולכל הדברות אינו תרגום יונתן בן עוזיאל כמו שכתבתי אני בעניי באורך במקומו בס"ד: אתאן לדידן דמה שהוכיח הרב מהתרגום הזה שתרגם ותקדישיני' לכהנא אינה ראיה דוקדשתו לשון יחיד ומשום הכי תרגם ותקדישיניה לכהנא ואה"נ דכונתו לכהן הדיוט. ועוד יש לדקדק בדברי הרב ז"ל אמרתי לא אעלה ארוכ"ה ולא ע"ט האסף: והשתא לישב לרש"י ז"ל אפשר דרש"י ז"ל סבר דוקדשתו לכהן גדול כתיב ועיקר קרא בא על חילוק לחם הפנים שחולק עם אחיו אלא דמיניה יליף לכל כהן עם ישראל והיינו מאי דפירש בנדרים אם בא לחלוק כהן עם ישראל. וזה כונת הר"ן ז"ל דאמר מר וקדשתו בכהן גדול כתיב אלא דמיניה ילפינן להדיוט עם ישראל: והריב"ש ז"ל בתשובה סימן ר"ד כתב בפשיטות כפשט הש"ס דנפיק מוקדשתו והוא דאוריתא. ולא הזכיר דברי רבו הר"ן ז"ל דוקדשתו בכ"ג כתיב ועוד היה לי הצעיר להאריך ודוק כי קצרתי והוא ברחמיו יאריך ימינו ושנותינו ונזכה לעבוד עבודת הקדש ולעסוק בתורה תורת חיים :