מראית העין על מגילה טז.

הכין לו תנא לו הכין. פירשתי במ"ש רז"ל במדרש שמדד עצמו על העץ וא"כ הרי העץ מוכן לכלבים הוא ובניו. א"נ דבשטר שנמכר למרדכי הובא בתוספתא הביאה הרב עיר וקדיש הרשב"א הלוי ז"ל בספר מנות הלוי כתב יתנסח אע מן ביתיה וזקיף יתמחי עלוהי אם לא ישרת למרדכי. ונמצא דמקדם קדמתה זה שנים כבר הכין לעצמו התליה שיתלה על עץ. וז"ש תנא לו הכין דמקודם לו הכין בתנאי שהתנה על עצמו. וזהו שהקדים תנא לו הכין ואינו כפשט הכתוב דעתה הכין העץ דקודם לכן זה שנים לו הכין:

אקני בה בושתי וקטלה השתא איקני בדידי ומבעי למקטלי. מבואר כאן דושתי הרשעה נהרגה וכן מבואר בתרגום שני ובכמה דוכתי. ואני תמיה על הרב עיון יעקב ז"ל בפרקין לעיל על דף י"ג ד"ה הכסף נתון לך שכתב דלא מצינו שהרגו ושתי ולקחה המן לשפחתו וז"ש אסתר אלו לעבדים ולשפחות נמכרנו שכבר עשה כן לושתי זהת"ד ע"ש ותימה על הרב ז"ל שכתב דלא מצינו שהרגו ושתי וחידש הרב ז"ל דלקחה המן לשפחתו וז"ש אסתר ואלו לעבדים ולשפחות וכו' והם דברים תמוהים והרי הש"ס הכא קרי בחיל שאמרה אסתר אקני בה בושתי וקטלה וכן הוא בתרגום שני ורבינו מהר"א מגרמיזא ז"ל בפירושו כ"י כתב מרז"ל שציוה לתלותה:

והמפרשים כתבו דעברתו של אחשורוש על המן שהרג ושתי שמרה נצח והיה ממתין לבא עתו להנקם ממנו. ולפי דבריהם רוח לבשה את אסתר לומר לאחשורוש כדברים האלה אקני בושתי וקטלה לעורר כעסו ורוגזו על המן כי רבת שבעה לה נפשו על זה:

וחמת המלך שככה שתי שכיכות הללו למה אחת של מלכו של עולם ואחת של אחשורוש ואמרי לה אחת של ושתי ואחת של אסתר. לפי דברי המפרשים דשומא היתה בלב אחשורוש ואש תוקד בקרבו על המן שהיה סיבה להריגת ושתי והיה משתאה מחריש עד כי יבא יומו רוח הקדש נזרקה בפי אסתר המלכה לומר כדברים האלה ומצאה חן בעיניו. ונתגדל איבת המן. ויבא על נכון וחמת המלך שככה על ושתי ואסתר: ואפשר לרמוז בפסוק ונקדים מ"ש רז"ל דמשה רבינו התפלל לבטל הגזירה גם אמרו רז"ל דדוד הע"ה התפלל על זה. ונתבטלה הגזרה ונשארו ישראל ויבא משיח בן דוד ותהיה גאולה שלימה. וזה רמז וחמת המלך שככה פירוש חמת המלך מלכו של עולם שככ"ה בזכות משה גימטריא שככ"ה וס"ת חמת המלך שככה גימטריא משיח בן דוד ור"ת גימטריא שדי עם הכולל. והנה משה בן עמרם ס"ת המן דבזכותו ותפלתו ניצולנו מהמן ור"ת גימטריא הויה אלהים ועוד יש לרמוז דר"ת משה בן עמרם הוא מן באר עננים דהמן בזכות משה כס"ת משה בן עמרם ור"ת מן באר עננים דאחר מיתת מרים ואהרן היו שלשתן בזכות משה. עוד יש לרמוז וחמת המלך דר"ת ו"ה שיהיה שמו שלם כשיבא משיח בן דוד שהוא גימטריא ס"ת וחמת המלך שככ"ה שאז ימחה זכר עמלק ולגמרי חמת המלך שככה: