מראית העין על קידושין כה.

לאו המנונא אלא קרנונא. הרב כלי יקר פרשת בראשית על פסוק ישרצו המים כתב דהצדיקים נקראו דגים וכן כתב הגאון החסיד מהר"ר אלעזר ז"ל בספר מעשה רקח דף ק"ה ע"ג והוכיח מרעיא מהימנא שהת"ח נקראו דגים ע"ש. ובאבות דרבי נתן פרק מ' אמרו דרש ר"ג הזקן ד' דברים דג טמא דג טהור דג מן הירדן דג מן הים הגדול. דג טמא כיצד בן עניים שלמד מקרא משנה הלכות ואגדות ואין בו דעת. דג טהור כיצד בן עשירים שלמד מקרא משנה הלכות ואגדות ויש בו דעת. דג מן הירדן כיצד זה ת"ח שלמד מקרא משנה מדרש הלכות ואגדות ואין בו דעת להשיב. דג מן הים הגדול כיצד זה ת"ח שלמד מקרא משנה מדרש הלכות ואגדות ויש בו דעת להשיב. והנה התוספות פירשו בסוגיין המנונא דג חם קר נונא דג קר. ואפשר לרמוז דהצדיקים ות"ח נמשלו לדגים ובברייתא דאבות דרבי נתן הנזכר ר"ג משל לתלמידים לד' מיני דגים. ודג הירדן קרי למי שאינו יודע להשיב ודג הים מי שיודע להשיב. וזה רמזו לרב המנונא שאינו דומה לדג ים הגדול שיודע להשיב והוא כדג הירדן שאינו יודע להשיב ויען רב המנונא מבואר בסוגיין דשאלוהו ולא ידע להשיב ובשמו רמוז נונא שהוא דג להכי אמרו לו לאו חם נונא שהוא כמו דג הים שיודע להשיב והוא מפולפל דאורייתא מרתחא ליה וזהו לאו חם נונא אין אתה מפולפל אשר בקרבו או"ר בו אש דת ומרתחא ליה אלא קר נונא שאין יודע להשיב ואין בו ניצוצי אש דת אלא גירסא בעלמא מצונן הוה: ודרך רמז אפשר כי בהיותו צדיק גמור נקרא אדם והוא נשפע משם מ"ה וכמ"ש אתם קרויים אדם אתם אותיות אמת רומז לת"ת אדם גימטריא מ"ה. ואם הוא צדיק שאינו גמור יש לסט"א קצת אחיזה בו. ואמרו בזוהר הקדוש דאותיות ק"ר יש בהם לסט"א דנטלי ש' והוי שקר כמ"ש בהקדמת הזהר דף ב' ועיין בדף ר"ה. והשתא דרב המנונא אמר להו בעו מינאי מילתא ולא ידע להשיב א"ל לאו המנונא שאתה צדיק גמור ונשפע משם מ"ה וז"ש לאו המנונא ה"מ הוא שם מ"ה אשר בו אחוז הצדיק הנמשל לדג. אלא קר נונא דאותיות קר דנאחז בהם הסט"א דבקות בך ואתה קר נונא ודוק היטב א"נ אפשר בסגנון אחר דרמזו לו דהוא היה בסט"א שרמז אותיות ק"ר ואח"כ יצא ונעשה דג בחינת צדיק וזהו נונא ומ"מ נשארו איזה סיגים ודו"ק: