מראית העין על בבא מציעא פג:

יצאו צדיקים לקבל שכרן וכו'. אפשר במה שהקשו הראשונים ז"ל דבפ"ק דקדושין אמרו דע"ע דחלה שלש ועבד שלש יוצא בשש ואינו חייב להשלים ואלו פרק האומנים אמרו היכא דשכיר או קבלן נאנס אין לו אלא שכר מה שעשה ותירץ מהר"ם דשאני ע"ע שכבר קבל שכרו משא"כ פועל ושכיר שלא קבלו עדיין שכרן. ולפ"ז יש לדון ותצא דינ"א בשכר העה"ב שהוא אח"כ דאם נאנסו בחולי וכיוצא אין להם שכר על הזמן ההוא שהיו בטלים. וז"ש יצאו צדיקים לקבל שכרן דהשכר הוא בסוף וא"כ אם נאנסו אותו זמן אין להם שכר וז"ש במי שהשלים עבודתו עדי ערב ולא היה להם שום ביטול כדין פועל וזהו שורת הדין אמנם הקב"ה ברב רחמיו מפליא לעשות וכמ"ש אני עני בדרושים בפסוק מה רב טובך וכו':

רבי אל ירע בעיניך שהוא ובנו וכו'. אפשר דבשעת מיתתו חזר בתשובה והתודה ובכלל נתחרט שאמר לו חומץ בן יין שאינו אמת כי הוא ובנו וכו' ובנו רשע בן רשע. ומסתמא הוא צדיק בן צדיק. ועל זה אמר רבי אלעזר שישו בני מעי שישו אם ספיקות שלכם כך וכו' ואמר שישו ב' פעמים א' שהיה רשע ואחד שהתודה ומת בתשובה: