מראית העין על עבודה זרה מד.

זאת היתה לי כי פקודיך נצרתי מאי קאמר בשכר שפקודך נצרתי זאת היתה לעדות. ואפשר לרמוז כי זאת רמז למ' וכל המלכים כלם אחוזים במ' ובפרט דוד הע"ה שהיא מדתו וז"ש בשכר שפקודיך נצרתי זאת מ' היתה לעדות שאני מלך. ובפשט הכתוב אפשר במ"ש רז"ל אפשר שכינה עמו והוא חטא הא ודאי לא חטא גם אמרו רז"ל כי ראיתי בבניו לי מלך כל מקום שנאמר לי אין לו הפסק וזה רמז זאת שהיא השכינה היתה לי כדכתיב וה' עמו ועי"ז זכיתי לי שהקב"ה אמר כי ראיתי בבניו לי מלך וזה עדות כי פקודיך נצרתי ולא חטאתי כי השכינה עמי היתה. ור"ת זאת היתה לי בגימטריא מ"ב דבשם מ"ב הוא מעלה הניצוצות בת"ת ובקיום המצות. וע"ד האמור אפשר לומר במ"ש בתחילה נקראת תורת ה' ואח"כ תורתו וזה רמז זאת היתה לי אחרי שזכיתי כי זאת התורה שנקראת זאת היתה לי שנקראת תורתי עדות היא כי פקודיך נצרתי דתורה אגוני מגנא ואצולי מצלא:

ואדוניה בן חגית מתנשא וכו' אמר רב יהודה אמר רב שבקש להולמו ולא הולמתו. אפשר לרמוז כי מתנשא בגימטריא תיבות כי מניח לכתר עם הג' תיבות. ובפשטיה דקרא אפשר לרמוז עם משז"ל כי יהודה זכה למ' כי בשמו יש שם הויה ואות ד' הרומז למ'. והשתא אדניה סבר דאזלינן בתר שמא לחוד ובדיק בשמיה כי אדניה יש שם אדני ועוד ה' הרומז למ' ואם תקרא אדניהו יש ג"כ ו' הרומז ליקבה"ו וזה רמז ואדניה בן חגית מתנשא לאמר בשביל אמירת שמו כי אדניה שם אדני ועוד ה'. בן רומז לשם בן חגית אותיות תגיח על דרך בהם ינגח יחדיו אפסי ארץ ואפשר דמטעם זה נטו אחריו יואב ודעמיה: