מראית העין על עבודה זרה לה:

דרש רב נחמן בר רב חסדא מ"ד לריח שמניך טובים וכו'. יש לרמוז לריח שמניך טובים ס"ת חכם ור"ת שלט רמז שאם הוא חכם שלט ביצה"ר דתורה אגוני מגנא ואצולי מצלא תדיר כדעת רב יוסף ואתיא מכללא דמ"ה אהבו כדקאמר בסמוך:

מגולה ריחה נודף וכו'. ומטעם זה חיבר רבינו הקדוש המשנה ורבי חייא ורבי אושעיא הברייתות ורבינא ורב אשי התלמוד והגאונים והרי"ף והרמב"ם והרא"ש ושאר רבוותא חיברו ספרים להאיר עיני כל ישראל וזה רמז לריח שמניך בגימטריא כן המחבר ספר בג' כוללים לג' תיבות בדקדוק והיינו שמן תורק שמריק השמן שיהנו כל ישראל שמך שישאר שמו גם שמך גימטריא כספר דכשם דהספר קיים כן שמו יזכר לטוב על כן עלמות הת"ח הענוים שדומים לנשים כמשז"ל ביומא דף ע"א ורז"ל במדרש כינו לת"ח בשם בת ופירש הרב זרע ברך ח"ג בתחילת הספר שמדמה הת"ח לבת שיושב תמיד בבית כמו הבת ועוסק בתורה ובזה ניצול מיצה"ר וכו' ע"ש וזה רמזנו לע"ד בראשית אותיות אשרי בת וזה רמז על כן שחיברת ספר עלמות הת"ח שדומים לבנות ועוסקים בתורה אהבוך שערכת לפניהם התורה וגם דברים המכוסים ממנו מתגלים לו בעה"ז וגם לעה"ב מגלין לו סודות ובזה מתקן יצה"ר ועושהו טוב ומ"ה אוהבו שיש לו מעט תקון. ונוחל שני עולמות דשפתותיו דובבות בקבר. וכשקורין במשנה וברייתות ודיני התורה יש חלק למחבר שחיבר דיני התורה וצדקתו עומדת לעד לזכות את הרבים ומטי ליה הנאה תדיר בעה"ב ונוחל ב' עולמות: