מראית העין על עבודה זרה ב:

מאי בעי בשעיר וכו'. עמ"ש בקונטריס ככר לאדן סוף דף קצ"ב בס"ד:

כלום כפית עלינו את ההר כגיגית כדרך שכפית על ישראל וכו'. אע"ג דאמרו בתנחומא פרשת נח דמה שכפה ההר על ישראל היה על תורה שבע"פ דתורה שבכתב קבלו ישראל ברצונם וא"ה לא קבלו שום דבר. כונתם דהי"ל לכפות ההר עליהם על תורה שבכתב שיקבלוה כדרך שכפה ההר על ישראל במה שלא רצו לקבל שהיא תורה שבע"פ:

כלום יש אב מעיד על בנו. כתב הרב עיון יעקב ז"ל אע"ג דאינם נקראים בנים אא"כ עושים רצונו מ"מ פסול לעדות דדילמא יש צדיק א' בדור שהוא בנו ולפי שהוא ערב וכו' ע"ש ולא הוה צריך הרב ז"ל לזה דהא פלוגתא דר"מ ורבי יהודה פ"ק דקדושין ור"מ סבר דבכל אופן נקראים בנים ואע"ג דקי"ל ר"מ ורבי יהודה הלכה כרבי יהודה כתב הרשב"א ז"ל בתשובה סימן קצ"ד וסימן רמ"ב דבהא קיימא לן כרבי מאיר דדייקי קראי כותיה וגם הרב פרשת דרכים הגם דלא זכר תשובת הרשב"א הוא בנה יסוד דרושו על סברת ר"מ ע"ש ותו אעיקרא דדינא פרכא דהכא הקב"ה אמר אני מעיד בישראל שקיימו כל התורה כלה וא"כ רחמנא אמר שהם עושים רצונו ולזה אמרו לו כלום יש אב מעיד על בנו לפי דבריו שהם עושי רצונו וקיימו כל התורה כלה אם כן הם בנים ודאי: