מראה הפנים על תלמוד ירושלמי תרומות ב:א:יז
Mareh HaPanim on Yerushalmi Terumos 2:1:17 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Terumot 2:1:17) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →מתניתא בכלים גדולים וכו'. וטעמא כדפרישית דכלים גדולים כמו הסל והקופה הגדולים שאין דרכן לשאוב בהן מים אבל כלים קטנים והן שדרך לשאוב בהן מים אינו נראה כמתכוין להטבילן ומערים וכו' והאי פירושא מוכרח הוא מדמייתי להאי דר' הושעיא ולהאי ברייתא נפל דליו וכו' לסייעתא להאי אוקימתא למתני' דביצה וכהאי ברייתא דמייתי נמי בבבלי פ"ב שם (בדף יח) מדלין בדלי טמא והוא טהור ומשו"ה יש לתמוה על הכ"מ שכתב בפ' כ"ג מהלכ' שבת בהלכה כח על דכתב הרמב"ם אסור להטביל כלים טמאין בשבת וכו' ובירושלמי פ"ב דתרומות יש דמתיר כלים קטנים ולא חש לו רבינו משום דבמסכת ביצה מוכח דכולהו אסירי עם טעמא דאיתא התם ולזה לא חילק רבינו. הבין הוא ז"ל דכלים קטנים דקאמר הכא קטנים ממש קאמר אבל אינו כן אלא כדפרישית וכדמוכרח ואתייא האי דהכא כהאי דהתם בגופא דדינא דמערים וכדכתב לזה הרמב"ם בפ"ד מהלכ' י"ט בהלכה יח ומדלין בדלי טמא והוא טהור מאליו ופשוט הוא דבכל חילוקי דינים אלו שבת וי"ט דין אחד להם:
חד אמר בכלים שנטמאו באב הטומאה. פלוגתייהו קאי בין על המתני' דביצה ובין על המתני' דסוף במה מדליקין ולהכי מקשי האי מ"ד בולד הטומאה למ"ד באב הטומאה מהאי מתני' דסוף במה מדליקין כדפרישית בפנים ובמה שבארתי לשינויא דמשני ליה כדמוכחא מהסוגיא וכדי שלא תקשי מידי לפי האמת להאי מ"ד שנטמאו באב הטומאה דאם ברוצה להשתמש בהן חולין בטהרה מ"ט לא יטביל אף בי"ט עצמו דהא לא בעי הערב שמש לחולין לפיכך פירשתי דלא קאי האי שינויא אלא דה"ק למאי דס"ד דידך דטעמא דידי משום הערב שמש וא"כ אמאי לא פרכת אעיקרא דדינא הכי אלא דהא מעיקרא ליתא דטעמא דידי לאו משום הערב שמש וכו' כמבואר בפנים ובזה תבין דמ"ש רש"י ז"ל בביצה שם די"מ לטעמא דהאי ברייתא דתני התם לדינא כהאי מ"ד הכא דדוקא שנטמאו באב הטומאה אבל בולד הטומאה מטבולין משום דלטומאה דאורייתא בעי הערב שמש והקשה רש"י על זה דהרי ראוי להשתמש בהן חולין וכו' וזה הכל נכלל במה שנתבאר כאן ועיין במ"ש התוספות בענין זה ואם דאפשר לתרץ לעיקר הקושיא על טעמא דהערב שמש דאזלא כמ"ד חולין שנעשו על טהרת תרומה הרי הן כתרומה לכל מילי לא נאריך בזה מכיון דהאמת הוא בהאי דינא דטעמא הוי כדכתב רש"י דבטומאה מן התורה הוי כמתקן אבל בנטמאו בולד הטומאה והיינו במשקין טמאין לא מיחזי כמתקן וכ"כ הרמב"ם ז"ל בהלכה י"ט שם להאי טעמא דאף בנטמא מעי"ט בולד הטומאה מטבילין אותו ביו"ט לפי שהוא טהור מן התורה: