מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כלאים ג:א:ג
Mareh HaPanim on Yerushalmi Kilayim 3:1:3 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:3) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כלאים · free full Hebrew text
Open in the reader →תיפתר שהגובלין ממעטין ששה. הר"ש ז"ל פי' בתחילה לפי כוונת הענין וז"ל כלו' שזרע הגבולין נכנסין לתוך הערוגה וממעטין אותה מו' על ו' טפחים וצריך לדקדק היאך ממעטין ומדוע נכנסין לתוך הערוגה דלא מסתבר כלל למימר משום דא"א שלא יפול לתוך הערוגה מזרעים שעל הגבול אלא היינו טעמא דממעט לפי שצריך להרחיק זרע הערוגה מזרע הגבול מסביב טפח ומחצה וכו' דאמרינן בירושלמי ר' יונה אמר ר"ז וכו' סומכין לגדר ואין סומכין לגבול וכו' עכ"ל. ובחנם חזר בו מפירושו שבתחילה דהכי מוכח בהדיא מהא דלקמן מן מה דא"ר יצחק ור' אימי תיפתר שהגובלין ממעטין ששה הדא אמרה אפי' פרח וכמבואר בפנים בזה אלמא דזרע הגבולין הוא ממעטין מששה קאמרי ומהא דמציין הא דלקמן בהלכה ב' סומכין לגדר וכו' נמי לאו ראיה היא שמחמת ההרחק ממעטין מעצמן מהערוגה ושאני הא דלקמן כאשר יתבאר במקומו ועיקר דיוקיה לאו דיוקא היא דאין זה מן ההכרח לומר שממעטין הן דליקשי על זה האיך ממעטין ומדוע נכנסין דלא קאמר אלא תיפתר דמיירי בכה"ג שנכנסין מזרעין של גבול לתוך הערוגה וממעטין כמו כל תיפתר דמתפרש כמו הכא במאי עסקינן בש"ס דילן וזה א"צ לפנים ומתוך זה תבין דמ"ש התי"ט בענין זה ורצה לתרץ הקושיא וניתני ששה בהאי תירוצא קמא שהגובלין ממעטין וכו' ור"י ורבנן פליגי בסברא זו דגובלין ממעטין וכו' וכל זה הוא לדרך הר"ש במה שחזר בו ופירש דהמיעוט בא מעצמי וא"כ פליגי בזה וכבר הראיתי מהא דלקמן דאין פי' זה סובל למאי דאמרינן לקמן אלא ודאי ה"ק הב"ע כגון שהזרעין של הגבול נכנסין וכו' וא"כ לא שייך לומר דפליגי בדבר הנראה בחוש אם ממעטין או לא אף לכל השיטות וזה פשוט הוא דהאי וניתני ששה קאי בקשיא על הת"ק. ולפי שיטת הרמב"ם ודרכו מבואר הוא דא"צ להרחיק כלל לזרע הערוגה מזרע הגבול דאיכא היכרא כמו שתראה בצורה הד' בפי' המשנה ועיין לעיל בד"ה היה לה גבול ובד"ה ר"י אומר ששה מה שנתבאר מזה בס"ד: