מלמד התלמידים צט

יצמיח מדותיו והם השדה ואחר זה ראוי לבנות הבית והוא החכמה. וכן אמר כי על זה השדה היה הרמז בסוד הנודע בפרה. סוף דבר הבית נאמר על החכמה וברוך השם שבחר בישראל לתת להם תורת אמת שהמקיים אותה כראוי ומשיג כונה הוא הבונה הבית ובשומו עיניו עליה תמיד יחזק את בדק הבית אך בעצלתים ימך המקרה ובשפלות ידים ידלף הבית והדלף יבא מצד מדייני אשה כמו שבא ודלף טורד מדייני אשה ואמר דלף טורד ביום סגריר ואשת מדינים נשתוה ולפיכך בית כל עצל היא דירה סרוחה אבל האיש החרוץ דירתו נאה כשיבא להתלונן בצל השם. והוא שקראו ז"ל עליה והיא הישועה האמתית ודוד אמר שזה הבית אינו כשאר הדברים המורכבים מן ההפכים שהרכבתם היא סבת הפסדתם כי ברית עולם שם לו לפי שהוא ערוכה בכל חלקיה אין שם הפוך ושמורה לעד כי חלקיה ישעי והכל חפץ השם אין שם דבר כי אם מכוון לעצמו ולפיכך יתמיד ההויה. או אפשר שרצה בו וכל חפצו ואמרו כי לא יצמיחהו השם כדרך הצמחים או הוא מתבודד וישוב אל ישעי או אל ביתי והוא כאלו אמר כי ביתי או ישעי אינו צומח כדשא הארץ אבל הוא פשוט עומד מתמיד לנצח כדרך הצמח הנזכר במאמר זכריה ומתתחיו יצמח ובנה היכל י"י כמו שהתבאר בפרשת זכור. או רצה באמרו כי לא יצמיח קוץ ודרדר שבא בקללה אבל הרשעים יצמיחו ולא צמח טוב הראוי לאכילה אבל קוץ ודרדר שתחלתו רך ובסופו קשה ואינו ראוי אף לנגיעה ומאכלם עשב השדה הנפסד בזמן מועט כמו שבא הרמז במעשה בראשית

ושלמה כשתקן המשלים אמר על המשל ההוא סמוך לפסוק על שדה איש עצל עברתי והנה עלה כולו קמשונים ובדברי רז"ל קוצים אני מכלה מן הכרם וזה רצה באמרו ובליעל כקוץ מונד כולהם כי לא ביד יקחו. ובליעל במקום זה אפשר שהוא שם המין לרשעים או הוא שם דבר לרשע ועולה והוא חסר בני והוא והוא כאלו אמר ובני בליעל או הוא תאר לרשע וישוב כלהם לכל חלקיו כדרך שבא בצדיק כי כל ישעי וכמוהו כלו קמשונים, ומלת בליעל הוא ממין אחד מן הדבור שמשו בו בקצת הלשונות והוא שיוציאו שמות מונעים במקום מחייבים לא במקום שוללים רצוני לומר שיוציאו השם ההוא לחייב דבר לא לשלול הפכו כל אלו לא לשלול הטוב בלבד אבל לחייב הרע וכן נמצא בביאור בדבריהם ז"ל שאמרו גם ענוש לצדיק לא טוב כמו שאמרו על הרשע לא צדיק לא לשלול ממנו לבד הצדק רק לחייב לו הרשע וכן יאמרו על החולה לא בריא ולא לשלול ממנו לבד הבריאות כי זה יאמר אף על המת אבל יוציאו אותו לחייב לו החולי שלא יאמר רק על החי. וכן יאמרו על אדם הפחות לחייב לו הפחיתות לא איש. וכן נמצא מזה המין בלשוננו במעט מקומות כמו שבא ואשר לא טוב עשה בתוך עמיו. והוליכו בדרך לא טוב. כי לא טובה השמועה. גם ענוש לצדיק לא טוב. כל אלו לא באו לשלול הטוב בלבד רק לחייב הרע. וכן נמצא בביאור בדבריהם ז"ל שאמרו לא טוב הוא אלא רע וכפי זה המין בא בני בלי שם לחייב