מלמד התלמידים ק

להם פחיתות השם והוא הפך אנשי. השם וההפרש גדול יש בדבור בין שני הענינים האלה. ועל דרך המין הנזכר נקרא הרשע בליעל לחייב לו הירידה כלומר היורד מטה וירצה בו בלי על או בל יעל בהפך הוקם על ודוד עליו השלום אמר שהרשעים לא די שאינם במעלת הצדיקים אבל אינם אפילו במעלת הצמח הטוב למאכל ונחמד למראה אמנם הם כקוץ היבש התלוש שהוא דחוי ממקום למקום כמו שאמר גם כן בפתיחת ספרו לא כן הרשעים כי אם כמוץ אשר תדפנו רוח. ואמרו כי לא ביד יקחו רצה בו כמו שהקוץ לא יקחו אותו ביד פן יבא בכף הלוקח ונקבה כן הרשעים לא יקחו אותם ביד שאינם נמשכים בידי בני האדם הבאים ללמדם ולהוכיחם לפי שאינם בני תרבות ואין אדם מן הטובים רשאי להתקרב עליהם. והמתרגם אמר ורשיעיא עבדי חטאה דמן לכובין די במפקהון רכיכין למיקטף וכד אינש חייס עליהון ושביק להון אזלין ותקפין עד דלא אפשר למקרב להון ביד. וידוע כי בהתחבר אדם לרשע יגיע לו ממנו נזק לא קטן אבל גדול בהפסד אמונתו ומדותיו הטובות וזה רצה באמרו ואיש יגע בהם ימלא ברזל ועץ חנית וגו' באש שרף ישרפו בשבת ואמר בו המתרגם בכן לית פורענותהון ביד אינשא אילהן באישתא עתידין לאתוקרא באתגלאה בית דינא רבא למתב על כורסי דינא למידן ית עלמא. והמתרגם לקח כשבת כפי אשר לקח כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו

ואפשר שרצה בו כי כל עת שיניע אותם רוח חייהם כל הנוגע בהם ימלא ידו ברזל והעץ מן החנית כדרך ויבא הנצב אחר הלהב ובעת מנוחתם והוא בצאת הרוח מגופם שרוף ישרפו כלומר יעשו כלה להיות אפר תחת כפות רגלי הצדיקים. וכמו כן הנביא בחתימת הנבואות סמך לפסוק וזרחה לכם יראי שמי וגו' ועסותם רשעים כי יהיו אפר תחת כפות רגליכם. וסמך לזה זכרו תורת משה עבדי אשר צויתי אותו בחורב על כל ישראל חקים ומשפטים להודיע שסבת כל הטובה קיום התורה בכללה חקיה ומשפטיה. וזה יתכן כשגדולי העם וחכמיו שהם האבות באמת שמים לבם ללמד וליסר התלמידים והקטנים שהם הבנים ואותם הבנים שומעים לאותם האבות והוא הדבר שאנו חסרים בעונותינו בגלות כל שכן בדורנו זה לרב הצרות המתרגשות לבא בעולם והוא הדבר שהאריך גלותינו כי זה החסרון קדום מעת הגלות כמו שנמצא בדברי רבותינו הראשונים מהם מי שאמר תמה אני אם יש בדור מי שמקבל תוכחה ולפיכך אין לתמוה על אורך הגלות כי הוא לשתי סבות אלו ובסור הסבות ברצון השם יסור המסובב ותחיש הגאולה והוא שחתם הנביא בזה בנבואתו זאת ויחל על ידי אליהו על דבר זה שיהא רצון מן השמים שיתקיים בנו כמו שהבטיחנו והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם.