מלמד התלמידים צז

ללכת בדרכי השם בכל אשר תשיג ידו. ובלכת דוד בדרכיו זכה להיות מבני עליה ואמר לי דבר צור ישראל ומעתה יתחיל הדבר ויאמר מושל באדם צדיק מושל ביראת אלהים וזה הפסוק סובל פירושים הרבה ולפי הענין שאנו בו סובל שני פירושים ושניהם עולים לענין אחד. ונאמר לפי שידוע שאדם שם משותף אם נקחנו במקום הזה על שם המין יהיה פירושו כי הצדיק השלם במין האדם הוא המושל ביצרו כמו שאמרו איזהו גבור הכובש את יצרו שנאמר טוב ארך אפים מגבור ומושל ברוחו מלוכד עיר וזה לפי שממשלתו סבת שלמותו והממשלה ההיא היא בקיום כל החקים והמשפטים והמושל הזה צריך שיהא מושל ביראת אלהים כלומר שתהא ממשלתו לשם שמים לא להתגדר ולהתגדל וכן לא יהא על דרך מי שאוחז מעשי אבותיו בידו כמו שאמר לא יאמר אדם אי אפשי לאכול בשר בחלב אי אפשי ללבוש שעטנז אי אפשי לבא על הערוה אלא אפשי ומה אעשה ואבי שבשמים גזר עלי ובדרך זה יתקיימו. כל החקים ביראת שמים ונמצא מקיים כל התורה לפי שהמשפטים יקיים אותם לפי חכמתו והחוקים לפי יראתו ועל דרך זה נקרא יוסף הצדיק לפי שמשל ביצרו לכבוד השם ממשלה מופלגת שהרי הוא היה יפה תואר ויפה מראה וגבור ואחר שהיה על התכונה זו ידוע שיצרו היה גדול כפי הטבע וכל שכן בהיות החושקת נכבדת ואשת שר משרי הארץ. אמנם לכבוד השם משל ביצרו וכפי הענין הזה נקרא צדיק. ומה שנכתב עליו שאמר הן אדני לא ידע אתי מה בבית בא ללמד מדה חשובה להשמר האדם שלא יבגוד באחד מאוהביו הבוטחים בו ואע"פ שאינו מבני עמו כי זה השחתת העולם

והנכון לומר שפסוק זה שאמר דוד נאמר על דרך סודות מעשה בראשית ויבא אדם הנה במקום אשה שהיא חלק אחד מן האדם כמו שבא ונפש אדם מן הנשים וכמו שבא כתפארת אדם לשבת בית. ועל דרך שאמרו ז"ל על שדה איש עצל עברתי זה אדם ועל כרם אדם חסר לב זה חוה מצינו חוה שנקראת אדם כתפארת אדם לשבת בית. וכן ראוי לומר שיראת אלהים במקום הזה הוא תואר לאשה יראת י"י כמו שבא אשה יראת י"י היא תתהלל והוא שנאמר עליו גמלתהו טוב ולא רע כל ימי חייה וחייה הם הקצובים לא חייו כי הם לעולם ואם הפסוק הוא כמו שאמרנו בא על שני מיני השלמות בעל תשובה וצדיק גמור ובא כדרך מעשה בראשית שנזכרה שם ממשלה בשני מקומות והוא ימשל בך ואתה תמשול בו. וכן ראוי לכל בעל שימשול באשתו וגנאי הוא לו כשאשתו מושלת עליו כל שכן אשתו המצויה עמו בכל רגע שצריך הוא שימשול בה ואז ראוי הוא להיות מכת הצדיקים השלמים. והוא שאמר מושל באדם צדיק מושל ביראת אלהים. וסמך לו הגמול השלם ואמר וכאור בקר יזרח שמש בקר לא עבות כלומר כאור בקר ההולך וגדל כן הוא שמשו זורח והוא כדרך שאמר החכם ואורח צדיקים כאור נוגה הולך ואור עד נכון היום והאור ההוא נקרא אור י"י. או רוצה בו יזרח לו השמש ובא זה הפסוק על דרך חתימת הנבואה שהיא החותמת כל