מלמד התלמידים צו

ואמרם אחד מששים לפי שבעלי חשבון חלקו השברים לששים מפני שבמספר הזה נמצאו חלקים רבים שלמים יותר מכל מספר שלפניו והוא כאלו אמרו חלום חלק קטן מחלקי הנבואה וכיוצא בזה נזכרו הרבה מספרים בתלמוד. והמעלה במין הזה היא לפותר חלום כמו שבא על יוסף הפותר הנמצא כזה איש אשר רוח אלהים בו ונאמר אחרי הודיע אלהים אותך את כל זאת אין נבון וחכם כמוך. ומהם שיגיעו לשלמות שתצלח רוח הקדש עליו ותעורר אותו לדבר בהודות השם תמיד ולחבר זמירות בשבחיו הראוים ובמעלות השלמים ההולכים לפניו בדרכיו ולכתוב הכל בספר להועיל תועלת נצחית

ובדרך זה חבר דוד ספרו וחבר השירה וזה רצה באמרו רוח י"י דבר בי ומלתו על לשוני ואחר כן בא ואמר אלהי ישראל לי דבר צור ישראל מושל וגו'. רצה לומר דבר זה כבר אמרו אלהי ישראל ולי דבר זה ברוח הקדש צור ישראל או רצה לומר עלי דבר זה צור ישראל לפי שדוד ידע בעצמו שיזכה להיות מבני עליה כמו שקדם נאם הגבר הוקם על וכאשר הקדים בשירה מחסידותו וצדקתו ותשובתו השלמה מעונו ואותו עון בעצמו הודיע עליו כי לא לבזות דבר השם היה אבל לתוקף יצרו שהיה לו לפי טבע רוב גבורתו כמו שאמרו ז"ל כל שגדול מחברו יצרו גדול ממנו ולא חטא כלל דוד בלבו והוא שיחטא להכעיס ולמרוד אבל מיצרו המוטבע בו בתחלת היצירה כדרך העולם והוא שאמר בסוף מזמור י"י חקרתני ותדע וגו' וראה אם דרך עצב בי ונחני בדרך עולם. רוצה בו אם דרך מורד בי כלומר גלוי וידוע לפניך שלא עשיתי דבר במרד ואחר שהוא כן ראוי שתנחני במשפט כדרך העולם כי כל מה שעשיתי ברע טבע העולם הכריחני וזה גם כן רצה באמרו בבא אליו נתן הנביא כאשר בא אל בת שבע הן בעון חוללתי והוא שהכריחני כי לא מרצוני כי רצוני שלם עמך והוא שאמר סמוך לזה הן אמת חפצת בטוחות ורחמנא לבא בעי ולפי שהעון היה כפי הענין הנזכר נתקבלה תשובתו וזכה בה בהתר ובחר השם בזרעו עד עולם. ולפי שכל הבחורים והנערים לא ימלטו ממין החטא הזה כי יצר לב האדם רע מנעוריו ואבינו הראשון הנחש החטיאו במין החטא הזה והוא שכתוב כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא לפיכך הנהיגו לעשות כבוד גדול לחתן כאלו ימליכו אותו וזה לפי שיבוש ויכלם מעצמו ויחשב עצמו כאלו נהפך לאיש אחר ולהעיר אותו על זה הנהיגוהו לצאת במנעלים לבנים כדי שיתעורר להפוך שחרות עורו ויסר רגליו מרע וכמו כן ילבישוהו טלית לבנה להעיד על המדות הטובות הנמשלות בבגדים לבנים מצורף אל זה כאלו חונכים אותו מעתה במצות ומשימים מגבעות על ראשו על הענוה המקנה את השם הטוב כדרך שבא וישימו הצניף הטהור על ראשו וכן בא כחתן יכהן פאר והכל כדי שישוב מדרך הנערות ולא יואש מדרך התשובה ואפילו קדמו לו עונות רבים. ולפיכך הזהירו ז"ל ואמרו אל תהי רשע בפני עצמך וכבר באו לפי ענין זה הרבה מצות בתורה והכונה בכל שישתדל האדם בכל לבו