מלמד התלמידים פט

והכל מאת השם אשר לו נתכנו עלילות מקדם להפר מחשבות רבות עד שיתבטלו המעשים המכוונים שלא ישלמו לעולם אם לא תשלם המחשבה עליהם כי הוא הסבה החזקה והאחרונה לכל פועל כמו שנודע שתחלת המחשבה סוף המעשה

והשלש סבות האחרות שהן החומר והצורה והפועל הן תחת הסבה הזאת שהיא המחשבה ובהפר המחשבה לא ישלם המעשה. אמנם יראת השם אין לה מונע ולא למרי גם כן שהוא צנים פחים בדרך עקש כי היראה והמרי הן בלב ואם המעשים הנעשים לרגלם יש להם מונע היראה והמרי אין להם מונע דרחמנא לבא בעי ולפיכך כל מי שכל מעשיו לשם שמים כל מחשבותיו יכונו אם שיצאו לפועל אם לא יצאו כי זה נתון לאדם כפי בחירתו

והוא שאמר הכתוב גול אל י"י מעשיך ויכונו מחשבותיך לפי שמחשבות שהן נגד השם הן ביד האדם שבהם תלויים החיים והמות ולפיכך היתה הסכמת החכמים עם התורה שהרשות נתונה כמו שאמרה התורה ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע וגו'. וכן בא בספור היצירה ממנו לדעת טוב ורע ומה שבא בתורה ובשאר ספרי הקדש שנראה כחולק על זה הדרך באמרו ואני אקשה את לב פרעה. כי הקשה השם את רוחו ואמץ את לבבו כבר כתב הרב רבנו שזה על דרך העונש והוא דעת רבותינו שאמרו ששכר מצוה מצוה ושכר עברה עברה אם כן הוא שנוי טבע והוא על דרך שאר המופתים והוא שאמר לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקרבי. ואפשר לומר שהכל בא בדרך דברה תורה בלשון בני אדם שאומרין כן צוה השם או כן דבר השם מפני שהכל התיחס אליו לפי הרצון הראשון שנתן הרשות ביד האדם לבחור. וכבר בא ענין זה ג"כ בלשון מצוה כמו שנראה בפרשת שלח לך ומה שאמר לב טהור ברא לי אלהים וגו' הוא וכיוצא בו נאמר להעיר האדם את עצמו שיהפך את נפשו ממדה אל מדה. סוף דבר שכונת הלב נתונה ביד האדם אבל המעשים הם בידי שמים. הלא תראה שיוסף לפי השתדלות אביו עליו להועילו באהבתו קנאו בו אחיו עד שהפליגו ברע למכרו אל עם אשר לא ידע לשונו והמכירה ההיא הם חשבוה עליו לרעה והשם חשבה לטובה לכלם ולזרעם כמו שאמר ואתם חשבתם עלי רעה אלהים חשבה לטובה למען עשה כיום הזה להחיות עם רב נמצא שהמעשה ההיא מן המכירה אע"פ ששלש סבותיו לא נתבטלו הסבה העליונה והיא המחשבה נתבטלה למחשבת השם אשר חשבה לטובה והיא להחיות עם רב ברעב הכבד עד שעמדו שם כל ימי חיי יוסף בכבוד ובמנוחה וירבו ויעצמו מאד. והרביה ההיא היתה סבה לעבוד בהם בפרך ובכל עבודה קשה והעבודה הקשה ההיא היתה סבה שישובו לשם ויתפללו ויזעקו אליו עד שהראה כחו בעובדים בם וכן העבודה ההיא היתה סבה לקבלת התורה שהיא תועלת גדולה שאין לה דמיון. וכשתבחן הכל מראש ועד סוף תמצא שהמכוון לאדם לא היה יוצא לפועל ואשר לא