מלמד התלמידים פג

עשה כדבר החכם אל תהי צדיק הרבה שהרבות צדק נטיה אל הימין וכבר נאמר ועם עקש תתתפל בדרכי השם ובדרך זה הלכו בניו בשכם על דבר דינה בענותם במרמה עד שנקמו נקמתה וסוף דבר כי כל הטוב נמשך אחר יעקב אבינו מצד שלמותו שהיתה סבתו שבתו באהלים שקנה בהם חכמה והיותו רועה שהיתה סבת הנהגת בניו הישרה עד שבא לרגל ההנהגה הטובה ההיא הרועה השני שיצא מזרעו והוא הנביא רבן של כל הנביאים שלמד תורת אמת שקבל מסיני ובגללה יצא הרועה השלישי הוא המלך דוד והוא גם כן לפי שכסאו נכון לעולם הוא סבת הרביעי והוא מלאך הברית שאנו חפצים בו. וכשם שהגלות הראשון והיותנו כלנו עבדים במצרים היה סבה לקבלת התורה וקיום האמונה בכל העם להמצאם במקום אחד בהכרח והם עבדים לעם סכל ובצאתם מן העבודה הקשה באותות ובמופתים היה קל עליהם לקבל עול התורה ולבא במסורת הברית כן הגלות הארוך הזה שאנו בו אף ע"פ שכתחייבנו בו בעונות אבות וארך בעונותינו פזורינו בין העמים והיה סבה שיעבדוהו כל העמים שכם אחד בהראות אותות ומופתים ישועתנו מקצה השמים עד קצה השמים שאנו נפוצים בו. השם ברחמיו יחיש לגאלינו ויקיים לעינינו מקרא שכתוב אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרא כלם בשם י"י ולעבדו שכם אחד. פרשת וישלח. מחשבות בעצה תכון ובתחבולות עשה מלחמה

ענין זה הכתוב שנה החכם במקומות רבים בספרו כי כן אמר כי בתחבולות תעשה לך מלחמה ותשועה ברב יועץ וכן באו שם פסוקים אחרים בענין זה ונזכיר קצתם וכלם באו בשאר פסוקי משלי שהנגלה מהם בא לתועלת ההמון והנסתר לתועלת יחידים. ונאמר לפי שידוע שטבעי בני אדם מתחלפים ולפיכך תמצא ביניהם קנאה ושנאה והם ברב זמנם זה עם זה במלחמה או בענין שהם מסופקים בו איזה הדרך ילכו בו עם אחר או עם אחרים לפי שרב עסקיהם ידאגו בם בעשותם הדבר או בהמנעם ממנו ולפיכך הם על שתי מחשבות או יותר וזה דבר מפורסם בכל עת ובכל זמן כי כל דבר מתחדש להם צריך עצה והעצה אינה רק לבחור אחת מן המחשבות אם שתים אם רבות. ולזה אמר מחשבות בעצה תכון רוצה בו כי אחת מהם תכון בעצה לפי שהאדם קרוב אצל עצמו והוא נוטה לתאותו והיועץ אין לו תאוה בדבר ולא יאמר יועץ סתם רק לבוחר האמת והראוי לנועץ לעשות אם לעצמו אם לאחרים וכן לא תאמר עצה סתם רק לעצה נאמנה והישרה ולפיכך נקראה התורה עצה ואמר החכם שומע לעצה חכם