מלמד התלמידים פב

לא נסתלקה מכונת רצונך וזה כלו בדרך שאמרו רז"ל וכל מעשיך יהיו לשם שמים וכן כיון יעקב בנדרו שאמר אם יהיה אלהים עמדי ושמרני בדרך הזה ונתן לי לחם לאכל ובגד ללבוש ושבתי בשלום אל בית אבי והיה י"י לי לאלהים בקש תחלה שתהיה השגחת השם בו להשלימו ולשמור גופו ולתת לו חקו בלבד לא היתרונות כדבר החכם רש ועושר אל תתן לי הטריפני לחם חקי לפי שהעושר הוא רמז לכל יתרון מביא האדם לבעוט ולכחש בשם והוא שבקש ממנו להרחיק דבר כזב כמו שהתבאר שם והרש הוא רמז לכל חסרון מביא האדם לגנוב ולהשבע בשקר והוא שבקש להרחיק ממנו שוא ואל זה כיון יעקב אבינו בבקשו לחם לאכל ובגד ללבוש

והמפרשים פרשו בו והיה י"י לי לאלהים הוא מנדרו ר"ל שינתן אליו וידבק בו. והקרוב אצלי כי זה גם כן בקש מאת השם כי שם אלהים נופל על מנהיג כלומר שכל בניו יהיו לו לעם כי זה ממאמר ההצטרף האב עם הבנים והאדון עם העבד והאלהים עם העם כמו שבא הוא יהיה לכם לאלהים ואתם תהיו לו לעם ובמקומות רבים בתורה בא זה. וזאת היתה כונת יעקב אבינו להשלים רצון השם במין האדם ולפיכך המציאו השם אשה והפיק רצון ממנו בהולידו נביא מלמד דת אמת ועליו וכיוצא בו נאמר מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מי"י. והוא הפך הכתוב שאמר ומוצא אני מר ממות את האשה וזה לפי שטבע האשה להתעות את האדם ולהחטיאו אמר ומוצא אני מר ממות את האשה. אמנם כשתמצא אשה ראויה והגונה ראוי לומר עליה מציאה או מצא טוב והוא שאמר מצא אשה מצא טוב ולא אמר מצא האשה וכפי זה הענין בא ואמר ואשה בכל אלה לא מצאתי

זהו הדרך הנגלה מפסוקי האשה אבל הדרך הנסתר הוא כמו שאמרו רבותינו וייצר תרין יודין שתי יצירות יצירה לאדם יצירה לחוה. וייצר שתי יצירות אחת מן העליונים ואחת מן התחתונים ולפי שחלק הנוצר מן התחתונים הוא על הרב מוטבע ברע אמר ואשה בכל אלה לא מצאתי ואמר ומוצא אני מר ממות את האשה לפי שהגוף בכללו מצודים והלב שהוא היצר חרמים וידיה כלומר כל מעשיה אסורים לאדם הדבק בה וטוב לפני השם ימלט ממנה אם שישנה השם לטוב מתחלת היצירה אם שיכריחנה האדם בשכלו וימשל בה עד שיהפך אותה ממדה אל מדה אבל החוטא ילכד בה לפי שלא ידע תחבולה להתיר אסוריה. ועל הדרך הזה אמר החכם מצא אשה מצא טוב כשמצא חומר נאות לה כי הטוב לאדם הוא השלמות שהוא סבת החיים המתמידים ובזה הוציא רצון השם לפעל והוא אמרו ויפק רצון מי"י. והראיה שהחכם כיון למשל זה אמרו המליצה הזאת בעצמה בכלל דברי החכמה כי מוצאי מצא חיים ויפק רצון מי"י. וביעקב אבינו התקיימו פסוקי אלה המשל והנמשל כי המציאו השם חומר נאות ללכת בדרך ישרה שלא לנטות ימין ושמאל כי עשותו תחבולות להציל העושר מלבן הארמי היה למדוד לו במדה שמדד וכן התחכמו על עשו אחיו הכל