מלמד התלמידים פא

ומדע תן לי ואבאה לפני העם הזה ואצאה וזה כלו מטוב ההנהגה ובענין זה תצלח ההנהגה אם שההנהגה היא בעם או במשפחה או בכחות האדם בעצמו ולפיכך קרא כל מנהיג רועה. וכן ראוי להקרא העם המקבל ההנהגה הראויה צאן מצורף אל זה מה שרמז אליו החכם באמרו ידוע פני צאנך ושית לבך לעדרים והוא כדרך שאמר לך אל נמלה עצל וגו'. כי כן ראוי לכל משכיל להתעורר וללמוד דרך חיים מכל הבריות וידע כי לא לעולם חוסן ואם נזר לדור ודור וידוע שהצאן כלו צורך חיי הגוף כי גזתו בגד ללבוש וחלבו מאכל טוב וערב ומגדל, גם זבלו טוב להוציא לחם מן הארץ ולהוציא כל ירק וכנגד זה צריך האדם שישתדל תחלה לגדל הנפש הצומחת ולהעמידה לשלמות הגוף הקודם בזמן והוא שסמך לו גלה חציר ונראה דשא ונאספו עשבות הרים ואחר זה צריך לקחת מוסר שהוא שלמות המדות הטובות שהם דרך החיים והם הבגדים הלבנים אשר לאדם. והוא שאמר כבשים ללבושך ומה שהוסיף ואמר ומחיר שדה עתודים רמז על החכמה שהיא חוץ לבית ואינה החיים האמתיים ואחריה ראוי החלב שהיא התורה כמו שהתבאר. ומתוכה ישיג החיים האמתים והוא שהשלים דברו ואמר ודי חלב עזים ללחמך ללחם ביתך וחיים לנערותיך וכשאין מנהיג לעם יעשה כל אחד חפצו ויפסד הסדר ויקבל המקרים והוא שכיון באמרו ולא תהיה עדת י"י כצאן אשר אין להם רועה. ועלילות השם סבבו להיות אבינו יעקב רועה כי הוא יבנה בית ישראל בקחתו נשיו להוליד בנים כשרים ולהדריכם בדרכי השם ולהשיב העם כלו למוטב על דרך הרועה הטוב. ולפי הענין הזה בא ויברח יעקב שדה ארם ויעבד ישראל באשה ובאשה שמר. ובנביא העלה י"י את ישראל ממצרים ובנביא נשמר. וזה בא להוכיחם על עונותיהם ולהבטיחם על הגאולה ולהודיעם כי הגלות הוא סבת טובתם אמר ראו איך היה הדבר מקדם כשרצה השם להמציא אומה בעלת סדר ישר עד שתשיג הכונה בבריאת האדם סבב והלך יעקב הטוב מארצו וברח וגלה מפני אחיו הרע והתגלגל הדבר להיותו עבד זמן גדול בעבור אשה ובעבור אשה שמר הצאן והיה רועה רצה לומר כי לסבת בנות ישראל אשר אל זה היתה הכונה בלקיחת הנשים גלה ועבד בשמירת הצאן ומדד לו השם במדה שמדד הוא עבד באשה והשם הוציא בניו מבית עבדים בנביא שיצא ממנה כאשר כיון אליו. והוא שמר הצאן באשה. והשם שמר בניו בנביא שיצא ממנה לפי הנהגתו הישרה הקודמת. ולפי שכונת יעקב אבינו היתה רצויה בלקיחת אשה כדי להוליד בנים חכמים ונבונים ועובדי השם כראוי לכל אדם שתהיה תאותו בכל נגד השם כמו שבא י"י נגדך כל תאותי רצה לומר כל מה שאני מתאוה מעיניני העולם הכל הוא כדי להשיג רצונך שאם אתאוה לאכילה או לשינה או אתאוה לשאר התענוגים או אבקש תורה וחכמה הכל הוא נגדך כלומר הכל הוא נגד רצונך להשיגו באחרית והוא שאמר י"י נגדך ולא אמר אליך. כך אמרו ואנחתי ממך לא נסתרה רצה לומר שאנחתי על מה שלא אשיג מענייני העולם