מלמד התלמידים עז

פרשת ויצא. מי חכם ויבן אלה נבון וידעם כי ישרים דרכי י"י וצדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם

פסוק זה הושע הנביא אמרו בחתימת ספרו להשלים הערת התשובה שהקדים ואמר שובה ישראל עד י"י אלהיך כי כשלת בעוניך וכל הפרשה ההיא נאמרה על ענין זה לפי שסבת החוטא הוא בסבת הנכשל בדרך מישור שאין בה לא אבן נגף ולא עקלקל כי הסבה ההיא היא באמת למיעוט השגחתו בהליכתו לא לפחיתות הדרך. והוא על הדרך שאמר החכם עיניו בראשו והכסיל בחשך הולך כלומר שלא יתבונן בדרכיו ולא ירגיש ביושר דרכי השם שהם הנהגותיו לברואיו בדרך שישתדל ללכת בהם ולפיכך הוא נכשל בהם ונוטה מהדרך הישרה והוא כאדם שהולך אל עיר והוא בפרשת דרכים ונוטה מדרכו אל הימין או אל השמאל והולך למקום גדודי חיה ולסטים אם לא יורהו יודע הדרך לשוב וללכת אל העיר. והוא שאמר הנביא שובה ישראל עד י"י אלהיך כלומר שוב אל הדרך הישרה עד י"י ולפי זה הענין אמר הנביא מי חכם ויבן אלה לא אמר מי חכם ויודע זה או מי נבון ויבן אלה אלא אמר מי חכם ויבן אלה כלומר אלה דרכי השם רצה לומר מי הוא חכם לב ויתבונן בדרכי השם כלומר שיעיין ויסתכל בפעולותיו הראוי לו שיתדמה בהם ומי שיתבונן בהם וידעם וישיגם וילך בהם כי ישרים הם כלומר פשוטים וסלולים ובלא עקלקלות ולפיכך הם קרובים לדעת אותם המתבונן בהם בדרך שלא יכשל בם ולפיכך הצדיקים שהם השלמים בחכמה ילכו באותם הדרכים אל השם ויעמדו עמו. וזה על ענין שאמרו ז"ל בפי' והלכת בדרכיו מה הוא נקרא קדוש אף אתה. וכן אמר המתרגם מאן חכים ויסבר אלין סוכלתן וידעינן ארי תקנן ארחתא די"י וצדיקיא דהליכו בהון ייחון בחיי עלמא. וזה הענין שאמר המתרגם נמשך לדרך אחר שלקח בחידות הנבואה להיות מלה אחת מורה על שני ענינים או יותר ולפיכך לקח ילכו בם בענין אחד שיורה דהליכו בהון כאלו הוא עומד או עובר. ולקחו בענין אחר שיורה ייחון בחיי עלמא והיא הליכתם בם אל השם וכפי הדרך הזה תרגם גם כן יכשלו בם. והדרכים הישרים האלה הם כל מצות התורה אשר כל חוקיה ומשפטיה ישרים לצדיקים לפי שהם נודעים מצד פעולות השם ודרכיו הישרים. אבל הרשעים והם הסכלים שאינן מכירים כי כל דרכיו משפט יתעו בהם כל ימי חייהם וכל אשר ישתדלו ללכת בם לא ידעו הדרך והם בעמל וביגיעה והוא שאמר החכם עמל הכסילים תיגענו אשר לא ידע ללכת אל עיר. ואם הם מכונים אל הדרך הישר לא ישיגוהו לסכלותם וילכו בדרכי מות כמו שאמר החכם יש דרך ישר לפני איש ואחריתה דרכי מות וסבת זה סכלותו בדרך ההוא המעוות שיחשבוהו ישר כמו שאמר דרך אויל ישר בעיניו