מלמד התלמידים עד

והקשיבו אמרי בינה שהם החכמה והוא כלי חמדה שבו נברא העולם והביא ראיה ממאמרו כי לקח טוב נתתי לכם על החכמה שכנה במקום הזה בשם תורה לפי שלקח נאמר על קנין הלמוד שהוא לקוח מאחר ולשון לעז יורה עליו גם כן וטוב נאמר על כלל המציאות כמו שבא אני אעביר כל טובי על פניך ועל דרך הכתוב במעשה בראשית והנה טוב מאד

ולפי ענין זה אמרו לקח טוב הוא כאלו אמר קנין המציאות וכן אמר החכם בביאור י"י קנני ראשית דרכו וגו'. וכפי זה הענין אמרו ז"ל גם כן במקום אחר תורה אומרת אני הייתי כלי אומנותו של הקב"ה כמו שנזכר במעשה בראשית וכבר התבאר מאמר החכם ר' עקיבא על האהבה שהיא כפי השגת מעלת המדות הטובות הקדומות בזמן. והשגת מעלת החכמה הקודמת בשלמות לא כמעלת העושר והשררה הנתונה לאומות. ואשר יחל בה משה רבינו לאבותינו היה גם כן לפי השגתם בדור ההוא וכבר הורה על תכלית הגמול במקומות שהוא בעולם הבא לפי שהוא הטוב הנצחי לא טוב העולם הזה כי הוא כלה מהרה והוא סבה לבעיטת העם. ולפי זה הענין גדול התועלת חתם מלאכי בזה כל הנבואות לפי דעתו ארך הגלות שהוא לתוכחת אהבה ואחר התוכחה הגדולה ראויה הטובה לקבל בעבדת השם לימות המשיח אם כן הגלות הארוך הזה הוא מאהבה כמו שאמר החכם כי את אשר יאהב י"י יוכיח לא בשנאתו אותנו כי השנואים הם שונאיו הכופרים ביחודו וזהו שאמר הנביא אהבתי אתכם וגו'. וביאר הנביא האהבה ההיא על דרך לשונו הרגיל בו והוא אמרו ואמרתם במה אהבתנו רצה לומר כי תשאלו במה נראית האהבה הזאת בנו מכל העמים התשובה על זה הלא אח עשו ליעקב ואוהב את יעקב ר"ל הלא בבטן אחד עשו ויעקב וברחם אחד כוננו יחד ואבחר ביעקב ובכל זרעו לא בבחירת שאר האבות שהיה קצת זרעם שנוא אבל זרע יעקב נבחר כלו כמו שכתב כי יעקב בחר לו יה. ורצון השם הקודם שיהיה כל איש בוחר לרצונו והיה סבה לאהבת האבות את השם והאהבה ההיא בעצמה הוא אהבתו אותם ובחירתו בם וזרעם ליראה ממנו ולאהבה אותו לטוב להם כמו שבא בפירוש בתורה ועתה ישראל מה י"י אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את י"י אלהיך ולאהבה אותו. אשר אנכי מצוך היום לטוב לך ובאר הסבה בבחירתו בם. ואמר הן לי"י אלהיך השמים ושמי השמים הארץ וכל אשר בה רק באבותיך חשק י"י לאהבה אותם ויבחר בזרעם אחריהם בכם מכל העמים. והבחירה ההיא בתתו להם תורת אמת וחקים ישרים להיותם ראוים לזה לפי הצור שחצבו ממנו ועל דרך שכר מצוה מצוה והיא האהבה הנצחית ועל זה הדרך תקנו חכמים בברכת היחוד שהיא העיקר אהבת עולם וגו', וכללו בה בעבור אבותינו שבטחו בך ותלמדם חקי וכו' וחותם ברוך הבוחר בעמו ישראל באהבה ומיד מקבל מלכות שמים ומיחד באהבה שהיא האהבה שאהב השם את יעקב ושנאת עשו היא בהפך. והוא שאמר ואת עשו