מלמד התלמידים עג

לבד וכבר הזכיר הרב המורה שאפלטון היה קורא הצורה זכר והחומר נקבה וזה נמשך למה שאמרו הפלוסופים שמדם הנקבה נעשה החמר בכל נוצר מזכר ומנקבה ומזרע הזכר נעשה הצורה בו ועל זאת הצורה נאמר במין האדם שהוא זכר שנברא בצלם אלהים והוא שהעיד עליו משה רבינו באמרו בצלם אלהים ברא אותו אחר אמרו ויברא אלהים את האדם בצלמו שלא יתעה אחד ויאמר שמין האדם כלו ברא בצלמו לא כן כי אם אותו לא אותה אמנם זכר ונקבה ברא אותם בתחלת הבריאה אך לא בצלמו וזאת הערה פשוטה לכל מבין. סוף דבר שהחכם ר' עקיבא כיון אל צורת הנפש החכמה ולכל הפנים האלה רצה בו ר' עקיבא שרצון השם היה במין האדם עד שחבב אותו לתת לו שכל ודעה שהוא הצלם רצוני לומר הצורה המינית לאדם כי בה האדם ועליה יאמר שהוא מתדמה לשם והאדם שהוא בלא דעת הוא בעל חיים לא אדם באמת. והוא שאמר הכתוב גם בלא דעת נפש לא טוב ולא טוב יאמר על הדבר שאינו שלם וכשהאדם משתדל להשיג צורתו ישיג הכונה המבוקש בו על כל שאר המינים השפלים והוא חביבתו אבל מעט הם המשיגים הכונה. אמנם בצלם אלהים זה השתוו כל האומות לא שנאמר כי אין נפש רק לישראל כמו שאומרים הגויים הסכלים כי אין נפש לישראל כי זה רק גאותם וסכלותם. אבל בדרך האמת כלם בעלי צלם כי כן רצה השם. וכשם שרצה השם במין האדם לחבבו משאר בעלי חיים כן רצה לחבב את ישראל משאר האומות ולפיכך הרבה להם תורה ומצות ובשני ענינים אלה ישראל נאהבים וחביבים וקרוב להיות להם צלם בפועל לפי התעסקם בתלמוד לא זולת זה. ואחד מן האומות שהוא עוסק בתלמוד הראוי לו גדול מאחד מבני עמנו שאינו עוסק בראוי לו כמו שאמר ר' מאיר מנין שאפילו גוי ועסק בתורה הרי הוא ככהן גדול שנאמר יעשה האדם וחי בהם כהן לוי וישראל לא נאמר אלא אדם הא למדת שאפילו גוי ועסק בתורה הרי הוא ככהן גדול ומוקים לה בגמרא בשבע מצות דידהו והוא הנותן לכל למוד חכמה הצריכה לאמת עיקר המצות ההן ועיקר המצות שבתורה שהרבה לנו כי המצות הן ללמוד דרכי השם וההולכים בם ראוי שיקראו בניו כי כל ההולך בדרכי אביו נאמר עליו שהוא בן אביו ולפי שישראל הולכים בדרכי השם כפי המצות שבאו בתורה נקראו בניו. והוא שאמר חביבין ישראל שנקראו בנים למקום וכו' ומה שאמרו ז"ל בהרבות התורה הוא על למוד ידיעת השם ויחודו ומלכותו ואהבתו כי כל זה נרמז בתורה והיא החכמה העליונה שבה נברא העולם. כמו שאמר החכם י"י בחכמה יסד ארץ כונן שמים בתבונה והוא שאמר שנתן להם כלי חמדה שבו נברא העולם וכו' והביא זה ראיה מדברי החכם שאמר כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו והפסוק ההוא נאמר אחר אמרו שמעו בנים מוסר אב והקשיבו אמרי בינה והקדים תחלה לשמוע מוסר אב שהוא כולל המדות הנודעות מדרכי האב הוא השם יתברך והוא השלמת הראשון. ואחר זה אמר