מלמד התלמידים סט

אבותיך יהיו בניך וכן אותן התלמידים ילמדו אחרים ואותם אחרים לאחרים עד שיזכר שמו בכל דור ודור בדרך שאמר החכם זכר צדיק לברכה. והאחרים השומעים מהם יהודוהו עולם ועד כמו שיראה היום לכל כי מאלפי שנה יזכרו הנביאים והחכמים על דבריהם הטובים וכל האומות מספרים שבחם והוא שאמר אזכירה שמך בכל דור ודור על כן עמים יהודוך עולם ועד. השם ברחמיו יאר עינינו וימציאנו חן בעיניו ויקיים בנו מקרא שכתוב ומצא חן ושכל טוב בעיני אלהים ואדם. פרשת תולדות. אהבתי אתכם אמר י"י ואמרתם במה אהבתנו הלא אח עשו ליעקב נאם י"י ואוהב את יעקב

דבר הנביא מלאכי החותם כל הנבואות בא לדחות המבוכה הגדולה הנופלת בלבות על אורך הגלות עד כי חשבו רבים כי בשנאת השם אותנו מכל העמים היה העונש הזה ובאהבתו העמים נתן להם הממשלה כיום הזה ולפיכך בא הנביא להודיע כי אנחנו הנאהבים אצלו יתברך. והחכם השלם ר' עקיבא באר זה והודיע אהבת השם לאדם במה היא ושהיא בלבד לישראל והוא שאמר חביבין ישראל שנקראו בנים למקום חבה יתירה נודעת להם שנקראו בנים למקום שנאמר בנים אתם לי"י אלהיכם. חביבין ישראל שנתן להם כלי חמדה שבו נברא העולם חבה יתירה נודעת להם שנתן להם כלי חמדה שבו נברא העולם שנאמר כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו. והרב רבינו משה כתב על המאמר הזה שהודעת מה שהטיבו לו שיעור הטובה היא הטבה אחרת כי פעמים שיגמול אדם טוב לאיש מבני אדם על דרך רחמנות ולא יודיענו שיעור מה שיעשה לו מפני שהוא נבזה בעיניו וזה ביאור חבה יתירה נודעת להם והוא כאלו אמר שהטובה כשנודעה להם היה לחבה יתירה להיותם נכבדים אצלו כל כך עד שהודיעם זה וטוב הדבר הזה בעצמו שכתב הרב בביאור מאמר החכם הנזכר אבל יתכן לומר שיש תועלת גדולה בהודעת טוב המתנה למקבל לפי שהמקבל מכוין אל המתנה ההיא כשידע חשיבותה ואחר שהמתנה ההיא חבה הודעתה חבה יתירה כמו שאמר ר' עקיבא. ואף אנו נאמר חביבין ישראל שנודע והתפרסם אצלם הדבר הטוב והשלם שאמרו רז"ל והוא דברה תורה בלשון בני אדם כדי להורות אותם שהוא דוחה רוב ספקות הכתוב לפי שרצו בו והודיעו שהתורה נתנה להמון בני אדם כדי להורות אותם מציאות השם ויחודו ומלכותו והנמשך לזה מפעולותם והצורך לחץ התורה להורותם זה כפי השגת הבנתם שאינם משיגים רק הדברים הגופיים ולפיכך דברה להם כפי לשונם שאינו אלא בדברים