מלמד התלמידים סה

השמרי שלא יעור משנתו בסבתך או בסבת אחר מבני הבית וכן כלל בהטי אזנך שלא תחשוף סודותיו ושלא תבזה את דברו ורצה לומר האזן בלבד תהיה פתוחה לא הפה. ואמרו שכחי עמך בא ליסרה לעזוב דתה ולשונה וכל מנהגה וכלל בזה שלא תקשה לשאול ממנו או ממשרתיו תכשיטי עמה והדומה לזה אבל כל אשר ינתן לה הן רב הן מעט תקבל בשמחה כדרך אסתר שלא בקשה דבר ולפיכך מצאה חן בעיני המלך ובעיני משרתיו. והוסיפו ובית אביך בא להורות שתעזוב הגעגועים שגדלה עליהם וכלל בזה מוסר על מאכלה ומשתה שלא תאהב רק המאכלים שיאהב הבעל ותשמור עתו לא עתה. והכלל שלא תדומה בת אביה רק לבת בעלה. אחר זה אמר ויתאו המלך יפיך כי הוא אדניך רצה בו החיפי והתקשטי עצמך כדרך הנשים ובלבד בצניעות וביראת השם שהמלך יתאו יפיך לא אחר ורמז על הקנאה המביאה תכלית השנאה ורצה לומר את לא תתני עיניך רק בו אבל הוא יעשה חפצו כי הוא המושל בך והוא אמרו כי הוא אדוניך

ואחר זה אמר והשתחוי לו רצה בו שעם כל המדות הטובות האלה אל תתגאי לפזר ממונו או להראות לפניו משתררת במלוכה אך היי לפניו כאחת אמהותיו לשרתו ולהשתחוות לו. ראה והבן כי נכללו בשתי פסוקים אלה כל המדות הטובות המיוחסות לנשי החיל בספרי המוסר וכמו כן נזכרו ברבקה אמרו על דרך רמז כי שכחה עמה ובית אביה באמרה מיד אלך. ותכס בצעיף לצניעות. ותתעלף להתקשט ולהתיפות ותפול מעל הגמל להשתחות כי כן דרך הרוכבים בפגשם נכבד מהם וכבר נזכר מטוב מוסרה בדברי אליעזר מה שכלל שאר המדות הטובות הראויות לאשת חיל ואהבתה ליצחק הורה עליה כי היתה יראת השם והיא האשה הראויה להתהלל כמו שאמר החכם אשה יראת י"י היא תתהלל. והכל נכלל במוסר המשורר כמו שהתבאר. ואחר המוסר יחל לה הגמול הראוי לה על זה ואמר ובת צור כלומר המעטירה פניך יחלו עשרי עם ברוב רכולתם הרבה משאר רכולות הערים האחרות גם כל כבודה בת מלך שלא יצאה הפתח ולבושה משבצות זהב תובל למלך לעשות רקמות לא להיות מלכה ואחר הכבודה ההיא בתולות שהן רעותיה כולנה מובאות לשרתך. ולא שיקשה בעיניהם או בעיני אוהביהן רק בשמחות וגיל תובלנה בהיכל המלך ואת לנעימותך וטוב מדותיך תמלכי עליהן. ואחר שהשלים המשורר דברו עם המלכה על נעימותה ועל מוסרה הטוב לה ועל טוב חלקתה שב לברך המלך כדרך חתימת שירי חתונה ואמר תחת אבותיך יהיו בניך וגו' אזכירה שמך בכל דור ודור על כן עמים יהודוך עולם ועד. כבר נשלם הדרך הגלוי מהדבר הטוב ובו שתי תועלות גדולות האחת למוד ממלכה וכל ממשלה. השנית מוסר הנשים

ומעתה נתחיל ונבאר הדרך הנסתר ונאמר שזה המלך הגדול מכל חבריו והוא השלם המשיג ההשגה האנושית עד שדבק בעליונים. ונאמר כי לנפש האדם חלקים רבים והחלק הנבחר מהם הוא השכל