מלמד התלמידים ס

בעיר היא עומדת על תלה עוד מעט ואינם והעיד נהפכת. אמנם האחד אשר בא לגור וישפוט שפוט והוא השכל היוצא לפועל ההוא והוא צורת הנפש ימלט בשמעו אל המלאכים השלוחים להעלותו ההרה. אבל אשתו והוא חומר הנפש חשוב נציב מלח לפי שלא תבא המצוה עליה שלא תביט אחריה כמו שבא על לוט לפי שהוא הראוי לה. ואמת כי אחד מן המלאכים יבא להציל והאחד יבא להפוך את העיר ושתי בנות האיש ההוא שלא היו לאיש ילדו כמו שקדם בפרשת בראשית. וזה צריך שיתעורר לו כל מבקש מעלה ויביט אל צור אשר חצב ממנו וילך בדרך האב השלם. ועל דרך זה ראוי שנלך כלנו בני אברהם שצוה בניו ובני ביתו אחריו ושמרם הדרך ההוא היה סבה להביא על אברהם את אשר דבר עליו. והוא מה שאמר לו ומלכים ממך יצאו והטבע הטוב הוא המלוכה הנאהבה ולפיכך נקראו כל ישראל בני מלכים ולכן נקרא העם הזה גדול ומבורך לפי דבקותו בשם ולכתו בדרכיו כמו שאמר הנביא אתן רוחי על זרעך וברכתי על צאצאיך והוא היה תחלת דברו שאמר לו ואעשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך והיה ברכה. פרשת חיי שרה. שמעי בת וראי והטי אזנך ושכחי עמך ובית אביך. ויתאו המלך יפיך כי הוא אדוניך והשתחוי לו

פסוקים אלו נאמרו על דרך מוסר הראוי בנשואי מלכה למלך נכבד וגדול מכל בית אביו וגדול משאר המלכים כדרך נשואי רבקה ליצחק אבינו הנכבד מכל בני אביו ומכל בני דורו אז כדרך אחת המלכות המיוחדת למלך שלמה ולפי גדולת המלך צריכה המלכה למוסר רב כדי שימצא בה המבוקש באשת חיל והוא שיהא לה שלמות מדות הראויות לה ולא תחסר אחת מהן ואל זה הענין באו פסוקים אלה מצד הדרך הנגלה בהם כמו שנבאר. ותחלת זה צריך שנקדים ונאמר מה טיבו של ענין זה בספר הנאמר ברוח הקדש שבוחר בתהלות השם ובעבודתו ומה ענין כל המזמור ההוא לשבח המלך ביופיו ולזרזז על גבורתו ועל מרכבתו וחרבו בו וחציו. ונשיב ונאמר כי אין כונת המזמור ההוא אלא על ענין שלם וטוב מכל שאר עניני האדם והוא כי זה המזמור כלו בא על שני פנים גלוי ונסתר. והנסתר בא לשבח השגת שכל האדם בידיעת השם ולהודיע קיומו לנצח ולעורר על האהבה השלמה ולהורות סבת התמדתו על זה עד שישגה באהבה כשגיאת חשק הנשים החזק. ולזה נעשה המזמור הזה כדרך שעשה שלמה ספר שיר השירים שנאמר עליו במשנת כלים שאין כל העולם כדי כיום שנתן בו שיר השירים שנאמר ואם כל הכתובים קדש שיר השירים קדש