מלמד התלמידים נט

הצעקה שהיו צועקין עליהן העשוקים והעניים ידע ענינם כפי הפעל ההוא ולא יעשו כלה אבל לא ינקה אותם ולפיכך בא הספור ששלח שם שני אנשים ונגלה להם מענינם מה שנגלה עד שנעשו כלה כי כפי מנהגם הרע לא פנה איש אל אנשים ההם כי לא הנהיגו שיהנה בהם איש עד שנודע מפי הקבלה ששרפו נערה אחת מפני שנכמרו רחמיה על חברתה והצילה אותה מרעב. וכן באה הקבלה שלוט אמר למלאכים עקמו עלי את הדרך שלא תהיו נראים באים אלי וסמכו אל זה למה שכתוב ויסורו אליו ויבאו אל ביתו לפי שידע שקשה מאד בעיניהם הטבע הטוב הזה שיהנה איש באחד ולפיכך אנשי העיר שגדלו בטבע הרע ההוא נסבו אל הבית ויאמרו להוציאם החוצה ולנבל אותם ואז נגלה להם טבעם הרע בממון ובגוף כמו שאמר המתרגם בישין בממונהון וחייבין בגוייתהון כי בגופן הראו שאוהבי זמה היו בתכלית נבלה שהיו בוחרים בהם יותר מבנות לוט שהיה מפקיר אותם להם כדי להציל הבאים בצל קורתו ולא שמעו אליו אבל אמרו אליו בדרך חרוף וגדוף האחד בא לגור וישפוט שפוט. וזה לפי רוב שנאתם את המשפט. ובממון גם כן הראו רוע טבעם שלא רצו שיהנה איש בממון העיר עד שנקבצו כל אנשי העיר ולפי פרסום המדה הרעה הזאת לאנשי סדום אמרו רז"ל כדי להרחיקה שכל מי שעינו צרה בהנאת אורחים מדת סדום בו ופסקו הדין ואמרו כגון זה כופין אותו על מדת סדום לפי שידעו סוף המדה הזאת עד היכן היא מגעת. ואמרו במי שאומר שלי שלי ושלך שלך כלומר שהוא נבדל לעצמו עד שלא יהנה באחר ואחר לא יהנה בו שהיא מדת סדום ואע"פ שנזכר בזה מחלוקת ואמרו קצתם שהיא מדה בינונית כלומר לא טובה ולא רעה וזה נאמר שם לצד דעת אחר

ולפי שיש אנשים שאוהבים הפרישות וצריכין למדה זו מפני שאין להם עסק בעולם ואע"פ כן הלכה כיש אומרים שאמרו שהיא מדת סדום וצריך כל אדם להרחיקה אבל האומר שלי שלך ושלך שלי כלומר שהוא נהנה ומהנה זו היא מדה ישרה והיא דרך ארץ כי בה יתקיים הישוב המדיני שהאדם מוטבע בו. ולפיכך יקרא בעל המדה ההיא עם הארץ ולא נאמר זה לגנות שהרי נודע שאם אין דרך ארץ אין תורה אבל לא השיג בעל המדה הזאת את השלמות הראוי לזרע אברהם אבינו שאמר אחר שהספיק לו עשרו שלי שלך ושלך שלך באמרו למלך סדום אם מחוט ועד שרוך נעל ואם אקח מכל אשר לך והיה קורא העוברים עליו ברוח נדיבה ובעין יפה בעוגות קמח סלת ועגל אחד לשלשה אנשים וחמאה וחלב והוא עומד ומשמש עליהם להמשיכו למדת הנדיבות כמו שבא הספור הטוב ההוא כדי ללמד לדורות הדרך הישרה כי כל הספורים הם ללמד ולהורות והם תורה באמת. וספור אנשי סדום הרעים בא לאמת אמונה טובה כי את כל מעשה האלהים יביא במשפט על כל נעלם וישמע חכם ויוסיף לקח והלוקח יחוש לעצמו שלא יהיה מקציני סדום ואנשי עמורה כי בעוד שהעשרה צדיקים