מלמד התלמידים נה

וצורך היה להזכיר ארבעתם כי כן יצאו הבנים בכל דור ודור והאב הטוב השלם משתדל בלמוד בניו ויטרח טרח רב להדריכם בדרך שלמותו עד שבניו ילמדו בניהם אחריו דור אחר דור בדרך שנקרא שמו עליהם לעולם והיה לגוי ונברכו בו שאר הגוים בלמדם ממנו ומבניו והברכה ההיא היא ברכת י"י אשר לא יוסיף עצב עמה והיא השפע השופע מאתו והאיש הזוכה לשלימות הגדול הזה הוא שיגיל וישמח שמחת עולם לפי שמשך משפע כבוד השם עד ששפע ממנו לאחרים והוא אות ומופת על מלואו ושלמותו. אבל החכם או הצדיק אבי הנבל או יוצר הכסיל יראה כי השפע אשר משך לא השיג שלמות אחר שלא ישפע ממנו ולכן לא ישמח

וזה הענין הוא לפי שהשפע יבא על מעלות רבות פעמים בא בדרך שלא יראה השפע בזולתו ופעמים יעלם בבנים ויראה בבני בנים קרובים אליו או רחוקים ממנו ופעמים יראה בבנים ויעלם בבני בנים קרובים אליו או רחוקים ופעמים יראה בבנים ובבני בנים לעולם לפי רבוי השפע ההוא כדרך שהשיג אבינו השלם אברהם עד שיראה הודו עלינו היום גם שאר האומות יוצאים בעקבותיו ובעלי הדתות מתפארים בשמירת דרכיו כמו שנאמר לו ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום ונברכו בו כל גויי הארץ. ואמרו גוי גדול רוצה בו רב ונכבד ואחר זה באר המלאך הסבה ואמר בשם שולחו כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך י"י לעשות צדקה ומשפט למען הביא י"י על אברהם את אשר דבר עליו. ומצאנו בתרגום כי ידעתיו שתי נוסחאות האחת ארי ידעתיני והשנית ארי גלי קדמי. ושתי הנוסחאות נאותות לו כפי הענין כי התרגום ארי גלי קדמי לקח כי ידעתיו בענין שאר ידיעות הנאמרות עליו יתברך ברוב המקומות. והמתרגם ארי ידעתיני והוא הנכון לפי מלת למען הקשורה בו לקחו בענין ידעתיך בשם והוא כענין בטרם אצרך בבטן ידעתיך. ויש מן המפרשים שפרשו אותם בענין כבוד וגדולה וכן אמר המתרגם רביתיך בשום. אמנם הרצון בהם ידיעה מיוחדת לפי הראות שפע כבודו על כל אחד מהם כאלו אין שם אמצעי והוא כאלו אמר בחרתיך מכל בני האדם להנבא להם או ללמד אותם כדרך שאמר נביא לגוים נתתיך וכן רצה באמרו כי ידעתיו כי כבר הוציאו מארצו ומבית אביו לקרא בשמו ולפרסם אמונת יחודו וממשלתו בכל והכונה באמרו כי ידעתיו כי בחרתי בו בחירה שלמה במלוא השפע והוא סבה שגזר מצות על בניו ועל ביתו אחריו רצה לומר שצוה כל יוצאי ירכו הבאים אחריו בדרך שישמרו דרך י"י והוא שצוה אותם לעשות צדקה ומשפט. ונאמר שדרך י"י יאמר על המעשים הטובים והם המדות הממוצעות ויקראו דרך י"י או דרכי י"י לשני טעמים האחד לפי שהם הדרך שילכו בה אליו כי הם הקודמים אמר והודעת להם את הדרך אשר ילכו בה. ואמר כי ישרים דרכי י"י וצדיקים ילכו בם. והשני לפי שמצד הפעולות הבאות מאתו יתברך הם נבחרים כמו שאמרו ז"ל בביאור והלכת