מלמד התלמידים תג

שיתן החי אל לבו שילך בדרך הטובים ההולכים בדרך כל הארץ וישמעו אל העומדים במקומם והמזהירים על דבריהם

והוא שסמך לזה ויהושע בן נון מלא רוח חכמה כי סמך משה את ידיו עליו וישמעו אליו. ואמרו מלא רוח חכמה ענינו שהיה לו שלמות הנפש החכמה אשר לאדם כי על נפש שאר בעלי חיים בכלל יאמר רוח חיים כמו שאמר כל אשר נשמת רוח חיים באפו ועל נפש האדם לבדה יאמר רוח חכמה ושלמותה הוא כאשר תשלם צורתה שהוא כשהשכל מגיע בפועל וזה השלמות נראה לכל אחר הנבאו ועשותו הנפלאות. ואל זה הענין כיון באמרו מלא רוח חכמה כי רוח חכמה אינו גוף ממלא גוף עד שנקחנו על הענין הזה כי אילו היה החכם מתמלא על הענין הזה היה ריקם מחזיק מלא אינו מחזיק והדבר בהפך כפי מה שהמריצו בדבריהם ז"ל על זה באמרם מלא מחזיק ריקם אינו מחזיק וזה השם משותף כמו שבאר הרב המורה, או אפשר שהוא מושאל שהנחתו הראשונה על ביאת גוף בתוך גוף שימלאנו וימלא חסרונו ולפי הענין הזה הנראה לעין מלואו ושלמותו הושאל זה השם לשלמות זמן או ענין והוא שאמר את מספר ימיך אמלא ורבים כמוהו בשלמות זמן ובשלמות ענין אמר ואמלא אותו רוח אלהים ורבים כמוהו

והרב המורה לקח מזה הענין מלא כל הארץ כבודו ולא ירדתי לסוף דעתו כי מאחר שהוא בעצמו הורנו שרצה בו כל הארץ תורה עליו למה נוציא הפסוק מפשוטו ונשימנו מתהפך בפירושו וידוע כי כבוד השם ימלא את הארץ בבחינת הדברים הארציים המורים עליו והמודיעים את כבודו ולפי זה הענין מתפרש הפסוק הזה וכמוהו וימלא כבודו את כל הארץ אמן ואמן וענין שניהם כענין ותהלתו מלאה הארץ אבל מלא רוח חכמה אין ספק שהוא נאמר על ענין שלמות והרצון בו שהיה נביא ומלאך השם אשר שלחו לנחל את בני ישראל את הארץ כי כבר סמכו משה רבינו בחייו. והוא שאמר כי סמך משה את ידיו עליו ר"ל אע"פ שהיה בדור ההוא חכמים ונביאים לא השיג אחד מהם השלמות הזה כי השבעים זקנים שאצל השם מרוחו עליהם לא היתה האצילה ההיא רק לשאת אתו משא העם לשפוט אותם בדבר הנודע להם מתוך דבריו רק הדבר הקשה יביאון אל משה כפי שהתבאר במקומו ונאמר בם ויתנבאו ולא יספו כי לא סמך משה ידיו עליהם כי כן הכונה האלוהית שיהא פרנס אחד לדור כשרצונו בדור ההוא כי אז תשלם ההנהגה והוא שבקש משה בעת שאמר לו השם עלה אל הר העברים וגו' אמר יפקד י"י אלהי הרוחות לכל בשר איש על העדה אשר יצא לפניהם וגומר ולא תהיה עדת י"י כצאן אשר אין להם רועה ודקדק לומר רועה אחד כי השומרים הרבים כשאין שומר אחד על כלם יפסידו השמירה. ולפי שיהושע שימש הרב בהתמדה גלה לו כל נסתר וזכה להיות תחתיו. והוא שאמר לו השם קח לך את יהושע בן נון איש אשר רוח בו רצה לומר רוח אנושי והוא רוח חכמה ומה שאמר וסמכת את ידך עליו וכן ונתת מהודך עליו לפי שהמשכיל השלם אחר