מלמד התלמידים שצו

הבא אל אחד מהמקומות האלה אמר זה ור"ל אתה המקיים המצוה שצויתיך לבא אל המקום המיוחד לשם אתה היושב בסתר י"י שהוא עליון כלומר עליונות מעלה והמתלונן בצלו אומר לי"י מחסי עליון ר"ל מחסי עליון מן האדם והוא כאלו אמר אל יעלה בלב אדם שהבית שצויתי עליו שהכונה בו להגן עלינו אבל לי"י בעצמו אומר שהוא לבדו מחסי בדעת אותו ובהשיגי דרכיו ולא מחסה כשאר המחסים בלבד אבל מגדל עוז ומצודה הוא לי שאבטח בו בכל עת ובכל מקום מבית ומחוץ כמו שאמר החכם מגדל עוז שם י"י בו ירוץ צדיק ונשגב. ר"ל הצדיק החוסה בצלו הוא היודע שמו אינו לבד כשאר השרים הגדולים בעלי המצודות והמגדלים שהם כל כחם ומשגבם בתוך המגדלים. וכאשר יצאו חוצה להם כחם ועזם כשאר בני אדם בלבד אבל הצדיק היודע שמו ית' יש לו מגדל עוז והוא שם י"י שירוץ בה בשוקים וברחובות בעיר ובשדה ונשגב מכל רע

וזה גם כן רצה באמרו ומצודתי אלהי אבטח בו כלומר בכל מקום ועליו הבטחותיך כי הוא יצילך מפח יקוש. וכל שאר הפסוקים הנמשכים אליו רצה לומר בכונה זו אתה בטוח מכל הפגעים בלכתך בדרכי השם ובאהבתך אותו ובדעתך את שמו כמו שאמר כי אתה י"י מחסי עליון שמת מעונך ולפיכך לא תאונה אליך רעה הכל כמו שהשלים ואמר בדבר השם אל מלאכיו ר"ל כחות השכל הקנוי המגיע בפועל שהוא המגין על האדם והחופף עליו והמישרו אל כל אשר יפנה ישכיל. וכל אשר יעשה יצליח ואליו יאמר השם כאשר יצוהו לשמרו כי בי חשק ואפלטהו אשגבהו כי ידע שמי. ולזה הוא כונת המזמור הזה להעיר האדם שלא יבטח זולת זה במקום מן המקומות המיוחדים לקדושה אבל בהתיחדו שם עם השם ובהתבוננו במעשיו הנפלאים ובלכתו בדרכיו ובחוקותיו ובמשפטיו כמו שאמר השם לשלמה הבית הזה אשר אתה בונה אם תלך בחקותי ואת משפטי תעשה וגומר. ושכנתי בתוך בני ישראל ולא אעזוב את עמי ישראל. ולפי שהדעות האמיתיות צריכות אל מעשים כדי להעיר במעשים ההם על הדעות ההן את יודעיהן יעשו הבתים המיוחדים לקדושה וכאשר תושג הכונה הראשונה בהם אז תשלם המלאכה והמעשה יכונן לעושיו ולפי ששני הענינים ר"ל המעשה והמכון בו צריכים לעזר אלהי אמר ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו. וכן בא להעיר היושבים שם על הדרך הנזכר באמרו אשרי יושבי ביתך. והראיה על זה אמרו עוד יהללוך סלה הנה זאת חקרנוה כן היא הכונה במקומות מיוחדים והיא ג"כ בזמנים מיוחדים לא זולת זה

ולזה בא מזמור שיר ליום השבת הסמוך למזמור הזה להעיר האדם גם כן שאין הזמן בעצמו מכוון רק הנמשך אחריו והוא להיותו יום מיוחד ופנוי להתבודד בו ולהתבונן במעשה השם ולשבת בביתו והוא שאומר בו כי שמחתני י"י בפעלך וגומר וכל המזמור ההוא בא להעיר האדם שעל הדרך הזה ישיג נעם י"י הדרוש והוא העולם הבא ואליו הוא הכונה לא כדעת קצת בני אדם שחושבין שהכונה היא בעולם הזה. ולהודיע שטוב העולם הבא על דרך האמת הוא אחרית הטוב