מלמד התלמידים שצ

במיני המינות והחטא הגדול הנמשך אל זה המין הוא נמצא בנו היום במה שדברה בו תורה בלשון בני אדם עד שרוב בני עמינו אף החכמים הנודעים בעמנו אמונתם נפסדת לסבת זה ועד עתה הם נכשלים בהבלי השדים וכיוצא בהם. וכאשר למד השם את עמו חוקים ישרים ותורות אמת הזהיר אזהרות רבות מלכת בחוקות הכופרים כדי למחות הדעת הרע שהתפרסם ביניהם וכדי להחזיק באמונה האמיתית שהממשלה לשם לבדו ואין שם שטן זולת הטבע הנמשך לחומר והוא שאמר לו השם הנו בידך והוא הצריך לדברים ההוים והנפסדים ולולי זה לא היה להם מציאות

ולפי שהחלק העיון באדם דבק בחומר נאמר בו שהנחש השיא האשה והאשה לקחה מפרי העץ ותאכל ותתן גם לאישה ויאכל וכבר קדם לנו זה על מה שאמרו ז"ל כיון שנבראת אשה נברא שטן עמה ולפי שמציאותו במציאותה והאדם דבק בה ועמהם מלאכי השרת אמרו ז"ל ששה דברים נאמרו בשדים שלשה כמלאכי השרת ושלשה כבני אדם וזה הסוד כבר ביארוהו ז"ל במאמר שאמרו שסמאל הוא המשיא לעשות כל המעשים שהוא עושה ולדבר כל הדברים שהוא מדבר. ובמאמר ההוא נראה מפורש שההקפדה ההיא על דברים שהוא מדבר והיא האמונה הנפסדת והיא שאמרו והלא אינו מדבר אלא מדעת רעה שעליו וכו'. ולפיכך צריך להתעורר הערה רבה על המין הזה מן הדבור ולעזוב מין החטא הזה ולשלחו כלה. אמנם מן המעשים הנמשכים אחר התאוה צריך לדחותו במקומות ולקרבו במקומות הראויים כמו שאמרו על היצר שתהא שמאל דומה וימין מקרבת וכבר קדם לנו שכל פועל טוב יתיחס אל הימין ואי איפשר מבלתי קרוב הימין ההוא כי זה כל האדם וכן כל מחשבה טובה יחסוה אל הימין וכל פעל רע או מחשבה רעה יחסוה אל השמאל כדרך שאמר החכם לב חכם לימינו ולב כסיל לשמאלו

ועל דרך זה אמרו ז"ל שני מלאכים מלווין לו לאדם אחד טוב ואחד רע אחד מימינו ואחד משמאלו כבר התבאר ששם שמאל כפי השמות הנגזרים וכמו כן השדים האלה נקראים שעירים לפי שראוי להמשילם אליהם יותר משאר בעלי חיים לפי שהשעירים הם בהמות בייתות גדלות אצלנו ועם כל זה מטבעם העז להשחית כל עץ ולהזיק היזק גדול עד שקראו לעז מלאך המות כמו שבא בדבריהם והשם הזה כנו בו לשטן באמרם הוא שטן הוא מלאך המות הוא יצר הרע וכן ראוי לקראם שעירים בדרך שיתוף השם לפי לשון סערה. וכדי להעיר האדם על חטאיו הנמשכים אחר התאוה ושלא למשוך אחריהם שלא לשם שמים בא שעיר חטאת בכל חדש וחדש שנקרא חטאת לי"י להעיר על דרך הנהגת האדם במעשיו והכונה כדי להאמין שנתכפר החטא שעבר ולא יואש מן התשובה עד שתושע נפשם מיד השונא אותה הוא השטן אבל ביום הכפורים שהוא היום הנועד לתשובה שלימה באו שני שעירים כנגד שני מיני החטא האחד כנגד המין הנמשך אחר התאות