מלמד התלמידים שפט

נמשכים אחר האמונה הבטלה ביחס הממשלה האלוהית לזולתו מלאכים או שדים או צבא השמים. ולמחות הדעת הבטל הזה בא עיקר הקרבן במקום קדוש ידוע כמו שאמר ולא יזבחו עוד את זבחיהם לשעירים והם השדים כמו שביאר בהוכיחו אותם יזבחו לשדים לא אלוה וכן תרגם אנקלוס ולא יזבחון עוד ית דבחיהון לשדין ושאר המצות הנגררות בפרשה ההיא זאת היא הכונה בהם כאזהרת אכילת הדם וכמצות כסוי הדם לפי שהיתה אמונתם הרעה שהדם מזון השדים ועליו יתחברו ויעשו רצון עובדיהם

ולפי שהיו בני עמנו נמשכים אל האמונה הזאת אחר האומות בא כתוב בתורה סמוך למצוה הנזכרת כמעשה ארץ מצרים אשר ישבתם בה וגומר ובחוקותיהם לא תלכו ואחר כך הזהיר על המין האחר מן העבירות והוא הזנות והקדים לו המינות לפי שהוא שורש כל העונות ובו תעו הקודמים במה ששמעו או במה שמצאו כתוב כפי מה שהזכרנו בפרקי דר' אליעזר ואחר שהוא כן צריך שנתעורר ונעורר עליהם ועל כיוצא בהם. ונאמר שכבר הורנו הרב המורה והודיע לכל שסמאל הוא שם לשטן וכן הזכיר הדבר האמתי שאמרו ז"ל ששטן הוא יצר הרע אם כן היצר הרע וכחותיו הם סמאל וכת שלו לפי שכל הכוחות הם באות בממשלת השמים ומין האדם הוא הנבחר מכל המינין השפלים ולפיכך נאמר שהיה סמאל השר הגדול שבשמים והוא שלקח כת שלו וירד וראה כל הבריות שברא הקב"ה בעולמו כלומר העולם הזה השפל שאנו בו ולא מצא חכם להרע כנחש והוא הבא בתורה והנחש היה ערום מכל חית השדה וכבר הקדמנו שהוא החלק המרגיש באדם שאליו נמשכות כל התחבולות והערמות הרעות לא אל הזן או על שאר חלקי הנפש החיה

והמתעורר הוא השטן והוא כח ששם אותו השם באדם לקיום הגוף ולהעמדת המין אבל מרוע טבעו הוא מבקש המותרות ובו יכשל האדם כי הוא לו לשטנה. ואמרו והיה דמותו כמין גמל אפשר שכיון בו על דרך שתוף השם לפי הגמול הבא כפי פעל הכח ההוא או אפשר שרצה בו טבע הגמל שהוא נמשך אחר מנהיגו והמנהיג הולך לפניו לעולם כן המרגיש הולך אחר המתעורר המחטיא והוא יחטיאהו בשני מיני החטא במעשים ובמחשבה כמו שקדם. והוא שנאמר שם למה הדבר דומה לאדם שיש עליו רוח רעה וכל המעשים שהוא עושה מדעתו הוא עושה או כל הדברים שהוא מדבר מדעתו הוא מדבר והלא אינו מדבר אלא מדעת רעה שעליו כך הנחש כל מעשיו שעשה או דבר שדבר לא דבר אלא מדעת סמאל שהיה רוכב עליו ועליו הכתוב אומר ברעתו ידחה הרשע ואין ספק שזה הכח צריך לקיום הגוף ולעמידת המין. וכאשר שם השם אותו באדם אל זה הצורך היתה הכונה בו והוא נמשך אחר ממשלת השמים וכשהוא נוטה אל הרע הוא יורד ונופל ואז ידחה ברעתו עד שיבוא לחשוב מחשבות רעות וכפירות ויתעה הכח השכלי ומשתף אל השם ממשלת לא אלהים ויכעיסהו בהבליו במין