מלמד התלמידים שפח

השמים לארץ וחזרה כת שדים נמצא לפי ההבנה ההומונית בדברי רז"ל בפרקי דר' אליעזר כי כן נאמר שם הפיל סמאל וכת שלו ממקום קדשו מן השמים. ועוד נאמר שם אמרו מלאכי השרת אם אין אנו באין בעצה על אדם הראשון אין אנו יכולין לעמוד בו והיה סמאל שר הגדול שבשמים וכו' מה עשה לקח כת שלו וירד וראה כל הבריות שברא הקב"ה בעולמו ולא מצא חכם להרע אלא נחש והיתה דמותו כמין גמל ועלה ורכב והיתה התורה צועקת ואומרת מה סמאל וכו'. וידוע שסמאל בדברי רבותינו ז"ל שם לשטן וקראו גדול כשם שאמר שלמה ובא מלך גדול כי הוא באמת גדול הימים לקדמותו בטבע האדם כי יצר לב האדם רע מנעוריו וקראו שר שבשמים כי כן הוא ממלאכי השרת כמו שבא ויבא גם השטן בתוכם להתיצב על י"י ואמרו ממקום קדשו נמשך לזה הענין. ולפי שנאמר גם כן בבראשית רבה שאף יצר הרע נאמר עליו והנה טוב מאד כי הוא מכוון במציאות האדם אך לא כונה ראשונה

וכפי זה הענין צריך שיובנו שני המאמרים האלה צדיקים ילכו בם דרך ישרה ופושעים יכשלו בם. ובהם וכיוצא בהם נכשלו המאמינים בזה שהרי מצאו שם הפיל סמאל וכת שלו ממקום קדשו מן השמים הרי נמצא במאמר הזה נפילתם מן השמים ובמאמר האחר נמצא שהיה סמאל השר הגדול שבשמים והוא הוא שהתעה האדם וחלילה מהאמין דבר זה כפשוטו כי בהאמין הדבר הזה כפשוטו יאמינו שתי אמונות בטלות ורעות מאד. האחת ביחס הקנאה למלאכים שהם קדושי עליון ואין להם דבקות בחומר וידוע שהקנאה קנין מקניני האדם הדבקים במשיגי החומר וזה דבר מפורסם בכל האומות שהנפש לא תחטא לולי דבקותה בחומר ואיך יחטאו המלאכים שהם נבדלים מכל חומר עד שיקנאו להחטיא האדם. והשנית היא כפירה גמורה בהאמין שהשם יתברך ברא כת מושלת על האדם להחטיאו ולגרום כל רע וכל הפסד אין זה רק כדברי אלה שאומרים ששני אלהות הן אחד טוב ואחד רע ועל הכפירה הרעה הזאת שיצאה קודם מתן תורה בארץ מצרים שיצאו אבותינו משם ובארץ כנען שבאו לירשה הקפידה התורה מאד וכדי למחותה הזהירה אזהרות רבות ועם הכל נשארה האמונה בתוכם עד שהיו זובחים לשדים כמו שאמר יזבחו לשדים לא אלוה חדשים מקרוב באו ואמר כי הם חדשים שהתחדשו בלבות הפתאים ומקרוב באו במחשבתם הרעה לא שהיה להם מציאות. ועל דבר זה והנמשך אחריו נחתם גזר דין על אבותינו ועלינו להגלותינו בין האומות כמו שאמר הם קנאוני בלא אל כעסוני בהבליהם ואני אקניאם בלא עם בגוי נבל אכעיסם. וגוי נבל נאמר על ישמעאל שחקיו נבלים והם שבאו באחרונה להכעיסנו כדרך הזכרת הכתוב וי"י הצדיק מדד לנו מדה כנגד מדה המשיל בנו לא עם כנגד הממשלה והאלוהות שנתנו אבותינו ללא אלוה והכעיסנו בחקי גוי נבל שהם חקים לא טובים והבלי נבלה כנגד הבלי החקים שהכעסנו בהם השם הם שלמדנו מן האומות הקדומות שהם