מלמד התלמידים שפו

לומר אותו ג' פעמים הוא על הערת מספר השלשה ליחדו ולהמליכו על ג' עולמות מתוך בחינתם וכן מספר השבעה שאנו מדקדקים בהזכרת י"ג מדות כמספר הזאת הדם וכיוצא בו הוא כנגד שבעה גלגלים. וכן מספר העשרה כנגד עשרה רקיעים הכל כנגד המציאות להעיר האדם להתבונן בכל המציאות בדרך שידע ויכיר הממציא ית' כי לו לבדו הממשלה וכי הוא לבדו עושה חסד משפט וצדקה בארץ ובאלה הוא חפץ שיעשה האדם וחי בהם וכן הכונה בקרבנות ובתפלות ובתהלות ובהזכרת י"ג מדות ושאר הסדר הכל הוא כפי הענין הזה כמו שכתוב הגיד לך אדם מה טוב ומה י"י דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת עם אלהיך ועוד כתוב כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וגומר. ומפני שהימים האלה נועדים לדברים אלה לעזוב רשע דרכו ואיש און מחשבותיו אמרו רז"ל שבזמן הזה לבדו קרוב השם אצל כל יחיד ויחיד מישראל

סוף דבר אין ספק שהתורה צותה על ההערה הזאת וקבעה לה זמן הזה כמו שקדם לנו באמרו יום תרועה יהיה לכם וגומר ואמרו סמוך לו אך בעשור לחדש וגומר והזמן הזה נועד לנו לכפרה למען נחדל מעושק ידינו ונמליך השם עלינו. ולפי שהוא סוד מסודות התורה סמכה על התורה שבעל פה שהזהירה מאד על הוידויים בתנאי התשובה והתפלה אבל בעונותינו מפני אורך הגלות שבה מצותנו זאת כשאר המצות מצות אנשים מלומדה וקרוב הוא בפינו ורחוק מכליותינו ואע"פ כן טוב להחזיק במנהג שמתוך שלא לשמה בא לשמה ואפשר שאחד מעיר כשנשכים ונצעק יתעורר לקרא השם באמת. גם ההליכה אל בית התפלה והישיבה שם מצוה ממצות התורה והיא העבודה שנשארה לנו בגלות והיא המחזקת אמונתנו עד עתה כי אם בטלנוה בטל הכל. וברוך השם אשר לו נתכנו עלילות אשר סבב להיות הימים האלה מיוחדים לימי תשובה והקדים לנו דברים עד שהתישב בלב העם שהוא זמן תשובה וזה אחד מחסדיו הגדולים עלינו לפי שהוא זמן בעיטה וסוררות בעבור ימי הקיץ על האדם שהם ימי שלוח בני אדם בשדות וכרמים וגנות והוא זמן שהאוצרות מלאים דגן ותירוש וכל טוב ולכן צריך האדם להתעורר מסוררותו ומבעיטתו עד שיעזוב דרכו שהוא רדיפת התאות והוא הזנות וכן יניח כל מחשבותיו בכל אמונה כוזבת והיא המינות ולא יצייר בלבו רק הראוי בלבד להאמין ולא ימלא מאוייו רק לקיים הגוף או להעמיד המין

ובשני תנאים אלה ישלם האדם לא באחד מהם בלבד כי כן באה המצוה בזכירת כל המצות אחרי לבבכם זה מינות ואחרי עיניכם זה זנות והמינות כוללת כל אמונה כוזבת והזנות כולל כל תאוה שלא לצורך. ובשמירה זאת ישיג האדם שלמות אנושית לא שיסמוך על מעשיו הטובים בלבד ויתענה כל ימיו ויתן כל אשר לו בצדקה ויזהר מכל התאות הגופניות כי אם יאמין עם זה הכל מה שאין ראוי להאמין עליו יתעלה יאבד טובה הרבה. והוא המאבד טובות שאר האומות