מלמד התלמידים שפג

ולפי זה הדעת היתה האמונה בימי התשובה והכפרה אמונה הכרחית כי לולי האמונה הזאת היו רב בני אדם הולכים בדרכם הרע לעולם והוא שתקנו לומר בברכת ראשי חדשים למען נחדל מעושק ידינו וכן תקנו זה באתה נותן יד לפושעים לפי שעם אמונת הכפרה לא יהא אדם רשע בפני עצמו וישוב מדרכו וישתדל לעשות הטוב כאלו נוצר מעתה וישמח באכילה ושתיה ובלבד שיגיל ברעדה ויזכור השם בכל רגע ואפילו על שולחנו. והוא שתקנו ז"ל למחזי בריש שתא קרא סלקא תמרי ורוביא ואע"פ שנאמר בתלמוד על זה סימנא מלתא היא לא שאותן המינין יראו כדרך נחושי הסכלים והנשים אבל לפי שהשבע משכח כונת היום צריך שיראה אותם האוכל ויחשוב עליהם בדרך השם המשותף והוא שיחשוב בלבו ויתפלל על סלקא יסתלקו עונותינו תמרי יתמו עונותינו רובי ירבו זכיותנו כרתי יכרתו שונאנו קרא יקראו זכיותנו או יקרעו שטרי חובותינו

וכן מה שהוסיפו בדורות אלו מפירות לבנים ומתוקים ומגדים צריך שנקח אותם על הדרך הזה והוא שנבקש מהשם רבוי זכיות על לשון וידגו לרוב בקרב הארץ וללבן כתמי עונותינו והמתקת מרירותינו עד שנשתדל כל היום על התשובה כי לפי תפלת האדם בברכותיו וזמירותיו ותנועותיו יתעורר על הטוב והוא ידיעת התרועה שהשיגו מקבלי התורה התמימה הסובבת על הענין הזה. ועל הידיעה הזאת אשר העם ואמר אשרי העם יודעי תרועה וגו' וזה הפסוק נאות בספר ההוא ליום הזה לפי פתיחת המזמור שפתח בו בבריאת העולם והוא אמרו כי אמרתי עולם חסד יבנה וגו' שמים תכין אמונתך בהם לפי שאמונתנו בקיום העולם במדת רחמים נראית בסבוב השמים ולפי שהוא יום מפורסם למשפט ולישיבה על כסא דין הקדים לפסוק זה ואמר צדק ומשפט מכון כסאך חסד ואמת יקדמו פניך וידוע שצדק ומשפט אינם גופות להעשות מהם כסא אבל הוא הכסא הנאות לו ית' כי הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוהו אבל צדק ומשפט הבאים מצד פעולותיו הם מכון כסאו ששם הוא נמצא לעולם מתמיד יושב ולא כסף וזהב יקדמו פניו כשאר המלכים אבל חסד ואמת המראים אור פניו בסבת התשובה הם שיקדמו פני לפיכך אשרי העם יודעי תרועה

ואמרו באור פניך יהלכון לפי שהשם יאר פניו אל בעלי התשובה אחר שה' עמם בזעף ובזעם והוא על דרך לשון בני אדם שהחפץ והמרוצה במעשה אחר יביט אליו בפנים צהובות ומאירות וכבר התבאר זה בפרשת נשא. ולפי שבעלי תשובה יתנו אל לבם מה שעבר ממעשיהם הרעים ויכונו מעשיהם לשם שמים וכל מחשבותם בו ובשמו יתעלה והוא לכתם באור פניו וכבר בא דרך הערה ואמר בית יעקב לכו ונלכה באור י"י והיא ההליכה בשם י"י כמו שנאמר ואנחנו נלך בשם י"י אלהינו לעולם ועד וההולכים בשמו אע"פ שכבר קדם להם העון ששבו ממנו אחר האנחם והתאבלם עליו יגילו וישמחו בהשגת השם ית' ואחר שישבו בשפל ירומו בהשגת פעולותיו הישרות והוא שאמר בשמך יגילון כל היום