מלמד התלמידים שע

תשמור עליך והקיצות היא תשיחך ונעים זמירות אמר אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה ואמר יעלזו חסידים בכבוד ירננו על משכבותם והוציאו בלשון הזה לפי שהרנה משמחת הלב ומעוררת אותו לשמוח בחשוק והוא נמשך למה שקדם לו יעלזו חסידים בכבוד. והוא על דרך שאמר הנביא שוש אשיש בי"י וגומר. והוא גן עדן קטן הנמצא לאדם בעולם הזה כי שמחת האדם בשם ושמחת השם בו הוא גן עדן והוא הכבוד האמיתי. והנוצרים העתיקו כבוד כפי הענין הזה ואמרו לו בלעז גלורי"א

וזה הענין שהעיר עליו להגות בתורה בלילה הוא דבר הכרחי מאד כי הוא מפתח גדול להוציא דבר מתוך דבר. וכבר העירו על זה ואמרו אין רנה של תורה אלא בלילה והוא מתנאי האיש השלם וכשהאדם מנהיג עצמו בשני התנאים הנזכרים מובטח לו שיזכה לתלמוד תורה ולשלמות המדות והוא שהבטיחו ואמר עליו והיה כעץ שתול על פלגי מים אשר פריו יתן בעתו ועלהו לא יבול. ומשל התורה במים ידוע ומפורסם ואמרו אשר פריו יתן בעתו הוא משל להוציא דבר מתוך דבר ולומר דבר בעתו ר"ל בעתים הקבועים לו. ואמרו ועלהו לא יבול הוא משל למעשים הטובים המגינים על החכמה וידוע שעלה נובל יאמר על העלה הנופל קודם זמנו ומהנפילה ההיא קודם הזמן הבטיח ובהיות האיש על ענין זה ישיג ההצלחה בזה ובבא והוא שאמר וכל אשר יעשה יצליח. אחר כן אמר לא כן הרשעים כי אם כמוץ אשר תדפנו רוח ר"ל לא די לרשעים שאינם כעץ שתול על פלגי מים ולא כשום עץ שתול ולא אפילו כצמח הטוב אלא כמוץ ר"ל שכל דבריהם ומעשיהם הבל ובהבל ילכו כפי המקרים שהם משלחים להם והוא הסבה שאין לכת הרשעים קיימא ליום הדין אלא שאש יוצאת מגופן ומלהטן כמו שאמר הנביא תהרו חשש תלדו קש רוחכם אש תאכלכם וההריון והלידה נאמרו דרך משל על מחשבותם ומעשיהם הרעים והבלים. ואחר שהכל קש האש שהוא ההפסד והכליון תאכלנו מהרה והוא שאמר על כן לא יקומו רשעים במשפט אבל החטאים שהם הבינונים ובכללם הלצים אע"פ שיש להם קיימא אינם עם כת הצדיקים ר"ל שאין מדרגתם שוה והוא שאמר וחטאים בעדת צדיקים רוצה בו שלא יקומו חטאים עם עדת הצדיקים בשוה

וזה הענין בא על דרך שאמרו ז"ל ג' כתות הן ליום הדין אחת של צדיקים גמורים ואחת של רשעים ואחת של בינונים. צדיקים גמורין נכתבין ונחתמין לאלתר לחיי העולם הבא. רשעים גמורים נדונים לגיהנם בינונים יורדין לגיהנם ומצפצפין ועולין

ושם אמרו שלשה ספרים נפתחין בראש השנה אחד של צדיקים גמורין ואחד של רשעים גמורין ואחד של בינונים צדיקים נכתבין ונחתמין לאלתר לחיים. רשעים גמורין נכתבין ונחתמים לאלתר למיתה. בינונים תלוים ועומדין מראש השנה עד יום הכפורים. זכו נכתבין לחיים לא זכו נכתבין למיתה. ויש לדעת שדעתם ז"ל במי שעונותיו