מלמד התלמידים שסג

שהנכרי לא יאמר רק על איש שהוא מעם אחר. והזר יאמר על כל רחוק כמו שאמר על הלוי זר אצל כהן ולפיכך נראה לומר כי מי שהוא בעל מדות טובות מאין השגת השכל הוא נותן לאחרים הודו כמו שבאר הרב המורה באמרו יהיו לך לבדך ומי שנוטה אל העסק בעולם כאהבת הממון והכבוד והתחבולות ישבעו זרים כחו אבל אין להרחיקם לגמרי כי הוא צורך הנפש החיה אבל מי שנוטה לתאותיו במאכל ומשגל עצביו בבית נכרי כי זה נמשך לכחות הנפש הצומחת היא העפרורית והיא הנכריה שהזהיר החכם עליה מחבק אותה אבל על הזרה לא הזהיר מחבק אותה רק שלא ישגה בה כמו שאמר למה תשגה בני בזרה ותחבק חיק נכריה. ואשר יש לך להאמין ולדעת כי כחות היצר הרע הם האויבים ומי שהוא הולך אחריו ולומד חכמה להתפאר בה ולחלוק על האמת ועל המחזיקים בה והלך בשרירות לבו הוא נותן שנותיו לאכזרי ומי שמקיים המצות באברי גופו וכדי שיקבל שכרו בעולם הזה ישבעו זרים כחו וישתו בני נכר תירושו אשר יגע בו ונמצאו עצביו וכל עמלו בבית נכרי ועליו אמר גם כן הושע הנביא אכלו זרים כחו והוא לא ידע גם שיבה זרקה בו והוא לא ידע ואמר גם כן אולי יעשה זרים יבלעוהו כי כן הוא ענין הפסוק כולו לפי הרמז בענין החכמה הבא בכלל הנבואה מורה על זה ועל זה כמו שנזכר בפרשת במדבר סיני והוא אמרו כי רוח יזרעו וסופתה יקצורו קמח אין לו צמח בלי יעשה קמח אולי יעשה זרים יבלעוהו

והחכם שהתחברתי עמו אמר כי אמרו צמח בלי יעשה קמח הוא לפי טבע כל זרע מזריע שיש בו חלק מיוחד שממנו יצא הצמח הטוב וסבובו הקמח ובו יתחיל החלק ההוא לקבל צורת הצמח והקמח ההוא יקבל צורת חלב וממנו יונק הקמח ההוא ונזון בו מעט מעט ולפיכך המשיל כח האיש הגולה בין האומות לפי התערבו בדעותיהם שהצמח שלו אין לו קמח ואם יצא לו מעט במקרה זרים יבלעוהו ועל כיוצא בזה אמר שעמלו ועצביו בבית נכרי. ולפי הענין הזה אמר הושע הנביא גורן ויקב לא ירעם ותירוש יכחש בם אבל מי שעוסק בתורה ובחכמה לדעת דרכי השם ויקיים המצות בלבו ויעבדהו מפני שהוא הראוי לעבד יהיו לו לבדו ואין לזרים אתו. ולפי ענין זה אמר החכם יהיו לך לבדך ואין לזרים אתך וכן אמר הושע ישובו יושבי בצלו יחיו דגן יפרחו כגפן זכרו כיין לבנון. וקרא לכוחות האנושיות כולם הנמשכות אחר הכח השכלי יושבי בצלו כי כן יאמר על מי שבא להתלונן בצל אחר

וכן בא לפי זה הענין דברי זכריה שאמר מה טובו ומה יופיו דגן בחורים ותירוש ינובב בתולות. והוא גם כן קרא לחלקי השכל בחורים ולשאר הכוחות בתולות ולפי זה הענין גם כן אמר הנביא הזה כי מאספיו יאכלוהו והללו את י"י ומקבציו ישתוהו בחצרות קדשי כי אין ספק אצלי שהנביא לא בא להבטיח שכל התירוש שיהיה בזמן העתיד הטוב שישתו אותו בירושלים כי אפילו מעשר שני אין המצוה עליו להביא