מלמד התלמידים שנט

אל תזרעו על קוצים כלומר שצריך לכל עובד השם לעזוב כל מדה פחותה וכל מחשבה רעה ואם עבודת רבים היא צריך ליסר הרעים ולכלותם ולבערם מקרב הארץ כמו שאמר קוצים אני מכלה מן הכרם והוא שסמך המולו לבבכם והסירו ערלת לבבכם וידוע שערלה שם ליתרונות גם אפשר שרוצה בו אל תזרעו בלא ניר וחרישה שהזריעה ההיא תכליתה הצמחת הקוצים שם כמו שאמר זרעו חטים וקוצים קצרו והוא רמז לקללת אדם הקדומה וקוץ ודרדר תצמיח לך והקללה ההיא מתמדת כל זמן שלא ישוב וישלח יד לקחת מעץ החיים ושליחות היד ההיא צריכה כונה רבה והשתדלות גדולה וטורח רב בחרישה ובזריעה ואל החרישה והזריעה האלו היתה הכונה בספרי החכם כמו שהעיר במקומות הרבה בספר משלי וגם בספר קהלת אמר גם כן להעיר על הענין הזה בבקר זרע זרעך ולערב אל תנח ידיך כי אינך יודע אי זה יכשר הזה או זה ואם שניהם כאחד טובים

וזה הפסוק אמר בדרך חכמתו לפי שהזכיר פעמים רבות שהכל הבל ושלא יעלה על לב אדם שהחכם בא ליאש האדם בהשתדלותו בכל אשר ראוי להשיג ולפיכך בא ולמד שראוי לאדם להשתדל בעמידת הגוף ובקיום המין ובשלימות העיון במין האדם והוא השגת התורה והחכמה כי זה כלו מכוון באדם. ושלשת ענינים אלו נכללו בכתוב הזה לפי שידוע שזרע הנחתו הראשונה היא לזרע הצמחים כמו שהזכיר תחלה עשב מזריע זרע וידוע כי הזרע הוא ההולך להפסד לכונת ההויה כדרך טבע העולם השפל ובזרע ההוא הוא דבר נגלה ומבואר ואלו נודע בשאר המציאות זה הענין לא היתה המבוכה הגדולה הפושטת על הפסד הדברים שאי אפשר מציאות המין והויתו מאין הפסד האישים. ואפשר שקריאת שם זרע בא להעיר על הענין הגדול הזה רוצה בו זה רע כלומר זהו הרע הנמצא בעולם בבחינת בני אדם באישי ההויה וההפסד ואמנם בבחינת היחידים נודע שהכל טוב כמו שביאר החכם ר' מאיר והנה טוב מות וענין זה נודע לכל בזרע. ואחר כן הושאל השם הזה לזרע האדם וזה הרבה בתולדת הבנים ואחר כן הושאל לתורה ולחכמה כמו שקדם באמרו ואל תזרעו אל קוצים והחכם העיר על שלשת הענינים בפסוק בבקר זרע זרעך וגו'. כי בפשוטו הערה על השתדלות במזון האדם שבו עמידת גופו לחם לאכול ובגד ללבוש כי גם הבגד נכלל בזרע ושנים האחרים גם כן נכללים בו כמו שאמרו רבותינו ז"ל נשא אשה בילדותו ישא אשה בזקנותו ואמרו גם כן היו לו תלמידים בילדותו יהיו לו תלמידים בזקנותו ולפי זה הענין האחרון אפשר לומר שבא להעיר להחזיק בתורה ולדרוש בחכמה שהיא נמשכת לסתרי התורה והנסתרים ההם כינה בערב והדברים הנגלים כינה בבוקר

וכבר בא זה בדברי רבותינו ז"ל על מה שכתוב דינו לבקר משפט אמרו אם ברור לך הדבר כבוקר אמרהו. ועל הענין הזה הקדים לו שומר רוח לא יזרע ורואה בעבים לא יקצור כי הרוח רומז בו על פזור הזרע למקום שאין בו תועלת. ואם היתה כונת האדם להשמר מזה לא