מלמד התלמידים שלא

בו כמה צרות לישראל ראוי הוא בלא ספק להתענות בו ולהודות ולהתודות את עונינו ואת עון אבותינו כאשר נהגנו בו. ואחר שזה הצום הוא בדבר השם מה רצה באמרו הצום צמתוני אני. ונאמר שזה בא על דרך תוכחה כדרך שבא במקומות רבים על ידי הנביאים כאשר לא ידעו העם לעבוד את השם כראוי וכל יראתם מצות אנשים מלומדה כי בחלי זה מתו רבים. ועוד אנחנו מכבידים החלי הזה ועל זה הענין פתח ישעיה ואמר ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו ישראל לא ידע עמי לא התבונן. לפי שידוע שהשור והחמור נמצאים על הרוב אצל האדם לעבודתו ועושים הרבה ואוכלין קמעה וכח דמיונם חלוש ועם זה השור שרב תבואות בכח שור בחרישה בעת הזריעה והדישה בעת הקציר ולא יאכילנו בעליו רק התבן היוצא על פני השדה והוא מרגיש לדעת ולהכיר הקונה אותו עד שישוב אליו ואם יעזבנו בשדות וכן החמור ישוב לאבוס בעליו ואם יטריחהו כל היום ויכהו. וישראל לא שת לבו לדעת אשר קנהו ויכוגנהו ולא התבונן לדעת האבוס שבו מאכלו והוא התורה והנמשך אליה מגמול העולם הבא עד שאפילו בעלי המעשים לא ירגישו במה שיעשו מה הם עושים ולמה עושים אותו. וכמו כן התלמידים לומדים על הדרך הזה ואין זה כונת התורה. והוא שאמר האזינו תורת אלהינו עם עמורה למה לי רב זבחיכם ושאר הפסוקים הנמשכים לזה וחתם בו למדו היטב דרשו משפט וגו'. כי זה הוא חפץ השם בתורה הלמוד בה היטב ולדרוש המשפט לעשות מעשים ממוצעים המקנים מעלות המדות הצריכות להקדים אל מעלת הידיעה והשכל

והחכם שהתחברתי עמו אמר כי זה הפסוק בא להכלים ישראל בענין הקדום לאומת הצאבה שהיתה בלא דת ולהרחיק אמונתם וחוקיהם נתנה התורה לישראל והיה ראוי למקבלי התורה לדעת ולהשכיל יותר ויותר מהאומה ההיא לפי שהתורה תמימה מחכימת פתי וכאשר חטא ישראל היה רע מהקודמים והוא שאמר ידע שור קונהו וגו'. כי בא שור לרמוז על חכמיהם הקודמים שהיו יודעים ומכירים מנהיג העולם וכפי שכל דעת ההמון היו אומרין להם מה שהיו אומרין עד שהיו משיגין מהם להם חוקם כמו שבא הספור בכהנים ברעב מצרים ואותם אנשי ההמון לא היו משיגים רק האבוס שחייהם ממנו והם השמים וצבאם וכפי מעוט הכרתם המשיל אותם לחמור הנושא משך הזרע לא לשור שרב תבואה בכחו. והוא בא להעיר על השכל והידיעה וכן יאמר לפי גזרת השם על החכמה העיונית מגזרת תשורי מראש אמנה וכן נוכל לומר על דבר החכם שאמר באין אלפים אבוס בר שהוא גם כן מגזרת אלוף אם כן השור הוא נאות לענין כפי טבעו במלאכת האדם וכפי גזרת שמו כך החמור ידוע כי הוא למשא וצריך להערות רבות מתמידות ושמו נגזר מחומר ולפיכך יאות להמשיל בו ההמוניים הנושאים משא המצות והאמונה בדרך קבלה

וכפי הענין הנזכר אמר גם כן ישעיהו על הדור הטוב מישראל בהיות בהם צדיקים וחכמים ובעלי המעשים אשריכם זורעי על כל מים