מלמד התלמידים לג

בנבואה שהם שני בני היצהר העומדים על אדון כל הארץ והעומדים על אדון כל הארץ הם בני האלהים שבאו גם כן להתיצב על י"י והשטן שבא בתוכם הוא ההפסד הנמשך להעדר שהוא מחובר לחומר לעולם והוא שבא מאין כונה אליו כאשר הורה הרב המורה. והכל בא להרחיק המבוכה הנזכרת והכל יוצא מן המעין אשר לא יכזבו מימיו היא התורה כי כן בא שם ויהי כי החל האדם לרב על פני האדמה ובנות יולדו להם ויראו בני האלהים את בנות האדם כי טובות הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו. והקרוב אצלי כי באמרו כי החל האדם לרב רוצה בו כי החתחלה והסבה לזה הענין היה רבוי האדם רצה לומר מציאות המין האנושי. ואמרו על פני האדמה רוצה בו מיני ההרכבה החמרית הזאת לפי שמין האדם הוא ההרכבה האחרונה בפעל והראשונה והעליונה על שאר המינין במחשבה ובכונה. ואמרו ובנות יולדו להם רוצה בו בהמצא להם שתי הויות מתמידות שהן הבנות הנולדות להם ולא לאלהים אבל הבנים הם המיוחסים אליו לא להם כי הם לא ילדו רק שתי הבנות הנמצאות. ואמרו ויראו בני האלהים רוצה בו לפי שהענין כן ראו כחות השם הבאים מצבא השמים אותן ההוויות ששתיהן לאדם כי לו לבדו הכונה ולפיכך ראו כי טובות הנה כלומר שלמות ונאותות לבעליהן לפי הכונה האחרונה בהרכבה ההיא שהיא מציאות האדם ולפיכך לקחו להם נשים מכל אשר בחרו רצה לומר אע"פ שאותן הנשים תזנינה תחתיהן ותלכנה להן ומהן שאין להן שלמות בבחינת עצמן רק בבחינת הצורך אצל אחיותיהן שלמות הצרך ההוא הוא סבה לקחת אותן לנשים ולהיות לבשר אחד וכל אחד מהבנים לקח לו כפי בחינתו לפי החלק הנתן לו בנחלת אביו וזה נאות למה שאמר ארסטוטליס כי החומר הוא כגוף מת אך לא מת לגמרי כי הוא בעל כל הצורות החמריות בכח והגלגלים מושכים ממנו מעט מעט בדבר השם ומוציאין אותו מן הכח אל הפועל כמו שיוציא היוצר מן החמר כל כלי וכלי לפועל. ועל הענין הזה פירש החכם שהתחברתו עמו מה שבא במעשה בראשית ויצמח י"י אלהים מן האדמה כל עץ נחמד למראה וטוב למאכל וכן פירש מה שנאמר באיוב מגלה עמוקות מני חשך ויוצא לאור צלמות כי כל עת שהוא בכח הוא צלמות שהרי בו העדר האור. ואמר גם כן שהבהמות הנזכר שם הוא כנוי גם כן לחומר הזה ולפיכך אמר הנה נא כחו במתניו ואונו בשרירי בטנו והמשילו באיברי הסבל לא באיברי המלאכה לפי שאין לו זרועות וידים שיעשה מעצמו. ואמר גם כן שאבן רשד הפילוסוף מלעיג על האומרים שהצורות תבאנה מן הגלגלים אבל דעתו שהן הפועלות בחמר במשכן ממנו הראוי למשוך לכל מין ומין עד שיצא כל אחד ואחד לפעל וזה. כלו נמשך למה שאמר ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו כי כן רצה להמציא בעלים לנשים ההם ואם אינם דומות להם ביחס ולא הם בעצמם שוות ביחס לפי שראה שהצורך היה להן כלי לבנות הבית לאדם על הצורה הזאת. אחרי כן אמר אף על פי