מלמד התלמידים שכד

הדברים כי מי שישיג זה יתנהג בדרכיו ויעשה חסד משפט וצדקה בארץ כי באלה חפצתי כלומר שישתדל בהנהגת אחרים ביושר ואמת כי זה סעיף מן הנבואה. ולענין זה רמז התנא באמרו אי זהו מכובד המכבד את הבריות שנא' בו כי מכבדי אכבד ובוזי יקלו וצריך להתבונן עוד בראיתו זאת שהרי זה פסוק הקב"ה אמרו ואיך יביא ראיה ממכבדיו למכבד הבריות. לפי' נראה שכבר התבאר מדבריהם ששלמות המדות ושלמות החכמה קודמים לנבואה. ואין ספק בזה כי החכמה היא הסבה כי היא המקרבת אותו אל בית השם ושמה ידבר עמו וישלחהו אם רצה השם לא זולת זה. ולפי שהחכמה היא סבה לנבואה אמרו שחכם עדיף מנביא רצו בו שהחכמה בעצמה מצד בחינתה גדולה מן הנבואה בעצמה. והוא כמו שאמרו החכמים שהעלה למעלה מן העלול וזה דבר אין ספק בו לא שירצה בו שימצא נביא שאינו חכם הלא תראה כי כשאמר משה רבינו ע"ה יפקד י"י אלהי הרוחות לכל בשר איש על העדה אמר לו הקב"ה קח לך את יהושע בן נון איש אשר רוח אלהים בו רוצה בו רוח חכמה כפי אשר שמש משה רבינו ואשר יצק מים על ידיו לא ימוש מתוך האהל ולפיכך השיגה רוח חכמתו השלמות האחרון שהיא הנבואה והוא שאמר ויהושע בן נון מלא רוח חכמה וזה בא אחר שסמך משה את את ידיו עליו כי אין כל חכם משיג השלמות הזה אמנם אין משיג השלמות הזה אלא חכם ומוטבע ביצירתו על זה כמו שאמר לירמיה בטרם אצרך בבטן ידעתיך ובטרם תצא מרחם הקדשתיך ואע"פ שהשם יודע כל הטובים והרעים על המושגחים המכונים כונה ראשונה יאמר ידעתיך כמו שאמר על אברהם כי ידעתיו ועל משה רבינו ידעתיך בשם וכשהאיש זוכה אל המעלה הזאת לא יירא מאדם ולא יחת ממנו ולא ידבר במטמוניות אבל יוכיח וייסר החזק והרפה. ולפי שאין בבני עמנו מי שיודע להוכיח ולא שיוכל להוכיח ולא מי שיקבל תוכחה ארך הגלות. והוא שהוכיח הנביא את הכהנים על הענין הזה ואמר ואתם סרתם מן הדרך הכשלתם רבים בתורה שחתם ברית הלוי אמר י"י צבאות יאמר כי סור הגדולים מן הדרך הישרה הוא סבת הלשל רבים בתורה גם הוראתם היא בדרך המכשול שלא ידעו לשמור הדעת והמצות עד שתעשינה דרך בזיון וחלול השם ולא יזהירו על זה והחיים והשלום נעדרים על זה והוא שאמר שחתם ברית הלוי. ולפיכך בא העונש הגדול מדה כנגד מדה הם בוזים את שמו ונושאים פני אדם בתורה והוא נותן אותם נבזים ושפלים בתוך בני ישראל ולא ישאו פנים אליהם

והוא שאמר וגם אני נתתי אתכם נבזים ושפלים לכל העם כפי אשר אינכם שומרים דרכי ונושאים פנים בתורה. או רוצה בו שאינכם נושאים פנים לתורה וזה הוא סבת הגלות וסבת אריכותו עד עתה כי כן נפרעין מן הרשעים שמאבדין את העולם כמו שאמרו ז"ל ואבוד העולם וקיומו נאמר על החלק האנושי ממנו לפי שמין אדם נבחר בעולם השפל למציאות הטוב השלם שבו. ועל השלם ההוא נאמר כל העולם