מלמד התלמידים שיח

אחר זה וידעתם כי שלחתי אליכם את המצוה הזאת להיות בריתי את לוי אמר י"י צבאות. בריתי היתה אתו החיים והשלום ואתנם לו מורה ויראני ומפני שמי נחת הוא. תורת אמת היתה בפיהו ועולה לא נמצא בשפתיו בשלום ובמישור הלך אתי ורבים השיב מעון. כאשר תתבונן בפסוקים אלה יראה לך במיעוט עיון שהם ראויים להאמר על פנחס והוא שפתח בו בלוי וסיים בכהן כמו שאמרו ז"ל לא נתכהן פנחס עד שהרגו לזמרי וברית השם את לוי מצאנוהו על פנחס כי כן כתוב בו הנני נותן לו את בריתי שלום והוא שאמר הנביא בריתי היתה אתו החיים והשלום. ועתה צריך להתבונן ולהתעורר על המצוה הזאת שהזכיר הנביא פעמים שהיא שלוחה לכהנים וכן צריך להתבונן על ברית הלוי שהרי בתורה אמר את בריתי שלום ובנביא אמר החיים והשלום

ונאמר שהנביא מלאכי חותם הנבואות פתח תחלה באהבת השם אותנו מכל העמים והאהבה ההיא היא באהבתנו אותו כמו שהתבאר בפרשת אלה תולדות יצחק ואחר זה בא להזכיר ולהעיר שהאהבה צריכה שתהיה דרך כבוד במחשבה ובמעשה והוא שנשתדל לכבדו ולקדש שמו ונזהר מאד מחללו ומבזותו וכל אשר יתקרב האדם אליו כפי הקורבה ההיא צריך שמירה רבה על זה. ולפי ענין זה פתח הנביא ואמר בן יכבד אב ועבד אדניו ואם אב אני איה כבודי ואם אדונים אני איה מוראי. ולפי שידוע שהבן והעבד קניני האדם לאדם והבן הוא קנין עצמו כי האב הוא סבת היותו והעבד הוא קנין כספו אין בקנינו שום דבקות לעצם ולפיכך הבן מכבד מאהבה למה שקדם לו ממנו לא לקבל פרס רק לעשות הראוי לו לעשות והעבד מכבד אדניו ועובדו מיראה כדי שלא ימנע ממנו מאכלו ושאר צרכי חייו ושלא יכה אותו כן האדם שהוא מחובר מגוף ומנפש כשיעבוד השם מצד נפשו הנבראח בצלמו יעבדנו מאהבה כחק הבן וכשיעבדנו מצד הגוף יעבדנו מיראה. ולפי שהגוף הוא אשר ישלם תחלה צריך להקדים היראה כי אין מבוא לאהבה זולתה וכשיעבוד האדם לא מאהבה ולא מיראה רק במצות אנשים מלומדה או להתגדל בין בני אדם אין עבודתו כבוד השם רק בזיון וקצף ולפיכך הוכיח הנביא ואמר בן יכבד אב וגו' לפי שהעובד על ענין זה אינו כבן ולא אפילו כעבד

ולפי שהכהנים הם הקרובים אליו לבא לפניו ולעבדו יחס הענין גדול המעלה הזה אליהם בפרשה זו והיא הנותנת לכל תלמיד חכם בתורתו ולבעל מעשים במעשיו ולמתפלל בתפלתו ובהודאותיו לתת כבוד לשמו. והוא שהעובד השם ישים אל לבו מי הוא העובד ומי הוא הנעבד ומה העבודה הזאת אליו אז יראנו ויכנע לפניו ומפני שמו נחת הוא לא יירא מבני אדם ולא יחוש לכבודם אבל כל אשר יראה שר וגדול מחלל שמו יקנא בו קנאת השם ליסר ולהוכיח ולענוש כדרך שעשה פנחס בנשיא השבט העז. ועל דרך שאמר השם לירמיהו ואתה תאזור מתניך וקמת ודברת אליהם את כל אשר אנכי אצוך אל תחת מפניהם פן