מלמד התלמידים שיז

שהוא גבוה ממך ולא תוכל לעלות אליו כי לא בשמים הוא ולא רחוק הוא גם כן שתצטרך לטרוח כדי להשיגו כי לא מעבר לים הוא כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו והוא השיג הישר בין אחרים ובינו והוא המשפט בין איש לרעהו שהוא סור מרע כרציחה וגזלה וגנבה וכיוצא בזה. ועשות הטוב הוא אהבת החסד זה את זה כי אין קיום בהנהגה המדינית הצריכה לחיי האדם רק בשתי מדות אלו וזהו הישר בינו ובין אחרים אבל הישר לעצמו הוא שילך האדם בצנעה בדרכי השם והוא שילך האדם בכל דרכיו בדרך הישרה והיא הממוצעת והיא שלמדה משה רבינו ע"ה מצד ידיעתו דרכי השם ובלכת האדם בדרך ההיא ילך עם אלהיו מלכו יעבור לפניו וד' בראשו

והוא שאמר החכם עיניך לנכח יביטו ועפעפיך יישירו נגדך ר"ל שים השגחתך מי הוא נגדך. והוא השם כדרך שאמר נעים זמירות שויתי י"י לנגדי תמיד ובזה יישירו עפעפיך נגדך או שניהם צווי ואמר כמבאר דרך השגת הענין הזה פלס מעגל רגליך וכל דרכיך יכונו לפי שהשגת זה הוא כשישקול האדם ויפלס כל דבריו ומעשיו בדרך שלא יהיה בו יתרון ולא חסרון והוא שירחיק שתי הקצות בדרכיו כי ההולכים באמצע הם הצנועים הישרים ועליהם נצטוינו באמרו והלכת בדרכיו כמו שהתבאר בפרשת ויצא יעקב שאפילו הנטיה אל הימין והוא יתרון הצדק שאומרין האומות שהוא טוב קרא החכם רע באמרו אל תט ימין ושמאל הסר רגלך מרע. ולפי זה הענין נקראה תורת י"י תמימה ונקראה גם כן ספר הישר לפי שכל דרכיה ישרים וכולם דרכי נועם ונתיבותיה שלום. ואל זה כון הנביא באמרו והצנע לכת עם אלהיך. נמצא המאמר הזה כולל המדות ומעלות השכל כי הראוי לומר כי במאמר והצנע לכת רמז על דרך חכמה כדרך שבא שמור רגלך כאשר תלך אל בית האלהים ואם תרצה להקל על עצמך ולומר שלא דבר הכתוב רק במעלות המדות אין נזק בזה אחר שתחלת דברו הגיד לך אדם מה טוב בא על דרך ויאמר לאדם הן יראת י"י וגומר. ועל דרך שחתם החכם את ספרו סוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם. פרשת פנחס. כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך י"י צבאות הוא

כבר בארו רבותינו ז"ל שפסוק זה נאמר על פנחס זכור לטוב והפסוקים הקודמים לו הורו על זה כי כבר הקדים הנביא ואמר ועתה אליכם המצוה הזאת הכהנים אם לא תשמעו ואם לא תשימו על לב לתת כבוד לשמי אמר י"י צבאות ושלחתי בכם את המארה וגו'. ואמר