מלמד התלמידים שטז

אחד מן הפנים. והשני כי כשידמה האדם שהדם שהוא הנפש יכפר על הנפש החוטאת כמו שבא כי הדם הוא בנפש יכפר אז יעלה על לבו שנתרצה אל השם ולא ישאר במרדו אבל ישוב מדרכו הרעה ויבא לשמוע בקול י"י לא שהרצון הראשון באדם הוא זה. והוא שאמר לא הבאת לי כי הרצון הראשון הוא הצנע לכת עם אלהיך כמו שיתבאר. והוא שאמר כלשון בני אדם העבדתני בחטאתיך הוגעתני בעונותיך כי כן יאמר בין בני אדם כשיעשה אחד לאחד מה שלא ייטב בעיניו ויתמיד בו כי הוא יאמר לו הוגעתני. וכשהעם מביא על התמדת עונותיו קרבנות יאמר לו רצון השם הוגעתני בעונותיך. ועל דרך זה אמר דוד לא על זבחיך אוכיחך ועולותיך נגדי תמיד לא אקח מביתך פר ממכלאותיך ר"ל שאין זה המכון אחר שאין בו שלמות לאדם ולא נמצא תועלת בכליון ההוא אצל הכונה כמו שאמר האוכל בשר אבירים ודם עתודים אשתה ואמנם המבוקש זבח לאלהים תודה ושלם לעליון נדריך וכן אמר זבח ומנחה לא חפצת אזנים כרית לי עולה וחטאה לא שאלת כי לא בא בפרשת קרבנות הקרב לפני קרבן אבל אדם כי יקריב מכם קרבן ואמר אם כך קרבנו יעשה על הסדר הזה. ונפש כי תחטא ועשתה כך וכך אמנם הצבור לפי שיש בו אנשים רבים שלא ירגישו בחטאם או שלא יחושו לו בא עליו הצווי צו את קרבני לחמי. וכיוצא בזה לפי שיתישב דעת העם בכפרת מה שעבר מן החטא. אמנם העיקר הגדול לשמוע בקול י"י וללכת בדרכיו לא שהיתה הכונה לשלמות האדם בקרבן כי אלו היה כן לא היה בא על השוגג בלבד אבל היה ראוי יותר על המזיד וכן לא היה לו מקום מיוחד בירושלם ולא משפחה מיוחדת כבית אהרן בלבד אבל כל איש ואיש היה לו להקריב בכל מקום שהוא שם ולא היה נמנע בזמן הארוך שעמדנו בגלות אבל היה ראוי להתמיד בתוכנו כתפלה וק"ש ושאר עבודות אלוהיות המשלימות האדם. ואחר שהוא כן כל מקום ראוי לישראל לזכות בו ולקנות חיי העולם הבא ובלבד שילך בדרכי השם כפי המקום שהוא שם

ובזה נסתלקה טענת העמים מעלינו האומרים כי נמנעת ממנו תשועת הנפשות אחר שאין אנו מקריבין קרבן והקרבן הוא על השוגג ואין בשוגג אבדן נפש וקרוב לשמוע מתת הכסילים זבח. והלא שמוע מזבח טוב כי הוא המכוון. והוא שהוסיף הנה כמבאר לדברו המוקדם הירצה ד' באלפי אלים ברבבות נחלי שמן האתן בכורי פשעי פרי בטני חטאת נפשי. ר"ל האם רצון השם הראשון באלפי אילים כי אם באה המצוה על זה היתה לפי דעת ההמוני ובזה נתרצה אלי ומנע ממני תועבת השם לשרוף הבנים והבנות ולא יניחני בזה לרצוני. והוא שאמר האתן בכורי פשעי כי מרוחק הוא אצל האמת לאבד דבר כל שכן מין האדם אבל הכונה שיעשה האדם באשר הוא אדם והוא שאמר הגיד לך אדם מה טוב ומה י"י דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת עם אלהיך ענינו אתה מין האדם הגיד לך השם מה טוב לך להשלמתך ומה הוא המכוון בך והוא שדורש השם ממך לא דבר