מלמד התלמידים שיב

ועוד אמרו לא מתו בניו של אהרן עד שהורו הלכה בפני משה ואף על פי שהסכימו להלכה נענשו ועל דרך זה הזהיר החכם ואמר אל תתהדר לפני מלך ר"ל שאין ראוי אף לגדול להתגדל ולהתהדר לפני המלך אחר שהוא נבחר למלך באי זה מין מן המלוכה. וכן אין ראוי לעמוד לפני גדולים ידועים אף כי ידמה בנפשו שהשיג מעלת אותם הידועים כי אחר שלא נודע ולא התפרסם כמותם צריך שיחלק להם כבוד והוא שאמר ובמקום גדולים אל תעמוד ושלא תאמר אשפיל עצמי ואחלל כבודי לפני מי שאני טוב כמוהו או ממנו לפי שאם אתה טוב ממנו יאמר לך בסוף עלה הנה ואותו הכבוד שקול יותר ויותר מהשפלות שהשפלת עצמך לפני אותו הנדיב המפורסם שראו עיניך והוא שאמר כי טוב אמור לך עלה הנה מהשפילך לפני נדיב אשר ראו עיניך. ואפשר שענין הפסוק הזה הוא על דרך ולפני כבוד ענוה ואמר כי טוב שיאמר לך עלה הנה מחמת שתשפיל עצמך לפני אותו הנדיב שסוף השפלות והענוה כבוד וגדולה ורבותי' ז"ל אמרו כל המשפיל עצמו הקב"ה מגביהו ואסמכוה אקרא כל גיא ינשא ובמקומות רבים הזהירו על המדה הזאת. ומשבעה דברים הנמצאים בחכם הקדימו שאינו מדבר לפני מי שגדול ממנו בחכמה כי על דרך זה תסור המחלוקת וכל איש ואיש ממנו על מקומו יבא בשלום. עושה שלום במרומיו יעשה שלום לנו ולכל ישראל. (פרשת חקת כתובה בפרשת פרה.) פרשת בלק. עמי זכר נא מה יעץ בלק מלך מואב ומה ענה אותו בלעם בן בעור מן השטים ועד הגלגל למען דעת צדקות י"י

אע"פ שמשמעות הפסוק נראה בתחלת עיון שבלק היה היועץ אין הדבר כן כי לפי הנמצא בתורה ובדברי קבלה בלק היה הנועץ ובלעם היועץ והעונה אותו על מה שבקש ממנו לקלל את ישראל אולי אוכל להלחם בו וגרשתיו מן הארץ כי הוא ענה אותו לא אוכל לעבור את פי י"י לעשות טובה או רעה מלבי אשר ידבר י"י אותו אשמור לדבר והוסיף בדרך עצה ואמר הנני הולך לעמי לכה איעצך מה יעשה העם הזה לעמך באחרית הימים. הנה בכתוב הזה נראה שבלעם יעץ את בלק על העם ולא נזכרה שם העצה לגנותה כי אמרו אשר יעשה העם וגו'

ובהיותה הודעת עתיד לא עצה אם כן אין ספק שהכתוב ההוא חסר והוא כאלו אמר לכה איעצך מעתה כי אשר יעשה העם הזה לעמך יהי'