מלמד התלמידים שי

רע מעובד ע"ז כי העובד ההוא אע"פ שפשט ידו באמונה אין הפסד ההנהגה ישרה בזה אבל חולק על הגדול או על הגדולים ומתנשא מעצמו הוא גורם הפסד הנהגה ישרה והוא הצורך הגדול לכל עם. הלא תראה שמשה רבינו ע"ה התפלל על ישראל כשחטאו בעגל עד שאמר ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת וכאשר קם קרח לחלוק על הכהונה ולדבר דברי חכמה בעבודת השם ולפיכך פתח הפרשה ואמר ויקח קרח כי לשון קיחה נופל על דבר נכבדות או תפלה או נבואה או חכמה כמו שאמר קחו עמכם דברים

והוא הענין בלקח טוב כי הוא קנין מקניני האדם הנכבדים והוא הענין בהושע שנאמר קח לך אשת. ותרגמו יונתן אזל אתנבי נבואה על יתבי קרתא וכן תרגם אנקלוס ויקח קרח ואתפלג קרח והוא שדבר דברי חכמה בעבודת השם לחלוק על אהרן בעבודתו ולפי שהי' מחלוקתו שלא לשם שמים בערה חמת משה עליו ועל חבריו ונפל על פניו מיד להענישם בתפלתו. וסוף דבריו אם כמות כל האדם ימותון אלה וגו' ואע"פ שהם היו חכמים וידועים כמו שאמר קריאי מועד אנשי שם ולא היו מבקשין רק לעבוד השם התאנף בהם עד תכלית לפי שראה הפסד ההנהגה שהוא סבת כל רע ובקש מהשם עד שמתו הם ובניהם וכל הנטפלים אליהם וירדו חיים שאולה מדה כנגד מדה כי סוף היוצא מדבריהם נבלעם כשאול חיים שזה הוא סוף כל מפסיד הנהגה ישרה ואפילו תהיה כונתו למצוה אחר שאין למצוה ההיא מקום וזמן היא עבירה רבה. והוא שאמר זכרון לבני ישראל למען אשר לא יקרב וגו' ולא יהיה כקרח וכעדתו וגו'

הלא תראה כי השם צוה לישראל להמליך להם מלך וכאשר שאלו מלך בימי שמואל נחשב להם לעון גדול אחר שהיה שמואל בזמן ההוא מנהיג טוב ונאמן והוא שהתוכח עמהם על דרך שהתוכח משה רבינו ע"ה ואמר לא חמור אחד מהם נשאתי וכן שמואל אמר הנני ענו בי נגד י"י ונגד משיחו את שור מי לקחתי. ומיד מי לקחתי כופר ואעלים עיני בו. ר"ל אחר שלא נמצא במנהיג רק טוב אין מקום לקיום המצוה בהקמת מלך ואחר שהמצוה ההיא אין לה מקום קיומה עבירה רבה לפי שאין הכונה לטוב רק לרע והוא שאמר הלא קציר חטים היום אקרא אל י"י ויתן קולות ומטר ודעו כי רעתכם רבה אשר עשיתם בעיני י"י לשאול לכם מלך המשיל להם באות ההוא המלך במטר לפי שהמלך מעמיד העם בדבר השם וגמשפטו כמו שהמטר מעמיד העולם השפל ומפרנסו בדבר השם והמשיל הקמתו בלא זמנו כמטר בזמן קציר חטים שאין תועלת בו רק הפסד רב והוא שאמר ודעו וראו כי רעתכם רבה. והם גם כן הודו ואמרו כי יספנו על כל חטאתינו רעה לשאול לנו מלך

ראה והבן שההנהגה המבוקשת בלא זמנה היא רעה רבה ומוספת על כל שאר חטאי העם כל שכן כשיבקשנה מי שלא נתנה לו וכל שכן אם אינו ראוי אליה וזה דבר יכשלו בו רבים כי יאמרו כלנו בני איש